万水千山一履收

煮茗听雪

八峰崖（李茏摄影）

　　在西和县的旅行是愉快的，不到两天的行程也非常紧凑。而每当我试图仔细回忆起这短短的两天时间里的每一个细节时，竟然有恍然如梦的感觉。记得在返回的路上，朋友新的越野车行进在十天高速上，甚是平稳给力，显见出好车的特点。这时，同车的人也似乎在闭目养神中进入短暂的憩息。我在陪开车的朋友说话的间隙中，看着车窗外，那如箭一般飞逝而去的山山水水，还有我们每一个人身后那么多红尘履痕，倏乎都融入身后群山的苍茫。

　　此次由我们尊敬的庞瑞玲大姐联络组织，好客的西和县朋友鼎力承办的一次精神“有氧”活动，伴着夕阳西下祥和的余晖结束了!但西和县山山水水的种种玄妙，还有那里的人们迥异于我们周围平时生活的另外一种精神风貌，却一再触动我善感的心弦。是啊!人生如梦，生命无常。身如不系之舟，泯然喧嚣的尘世，保持一颗平常心何其之难。人们都说持心若水，宁静致远，可真正做到的又有几人?行进在西和县的山山水水，你往往能够体会到天人合一的畅快与超然。

仇池山伏羲生处（李茏摄影）

　　当然，我这里并不是要做一篇西和县的旅游漫记，因为在网上，人们随时可以在网络上搜寻一番，搜寻到属七千年前新石器时代的宁家庄遗址;点击《开山图》谓之仇夷、《路史》谓之伏羲出生地，自古“太昊之治，伏羲生处”之称的仇池山;考察杜甫陇右诗歌中咏叹过的八峰崖、法镜寺、青羊峡等 ;点开香山、云华山、凤凰山等风景……均是庙貌巍峨，灵应赫显，苍翠映秀，风景如画。

　　是的，西和县和其他中国西部的县区一样神奇，同样有伏羲出世、画卦，黄帝问道，神农发祥，以及后来的秦国崛起的这种传说;口耳相传有牛郎织女、王母娘娘、九天玄女、杨二郎的故事，等等。这里既是中西文化陆路交通的热土，也是中原华夏文化的发祥地之一。氐、羌、藏等少数民族的原创文明，把许多神话的火种从这里逐渐播洒到东方世界。至今，像仇池山、伏羲诞生洞等地方，因交通比较隔绝，还处于世外桃源式的洞天福地状态，到处弥漫着神秘的色彩，吸引着中外无数游人。唐代诗人杜甫、宋代诗人苏轼都对这里作过美妙的描述。

　　我这里只是撮要记录我们一行在西和县礼佛殊胜之旅的几个片段。

　　从西灵寺、白雀寺到香山的几个故事

　　我们此行的最主要的一个目标是，参加2016年5月13日(农历四月初七)陇南市西和县隆重举行的的西灵寺观音台大雄宝殿奠基仪式大典。

　　先介绍西灵寺的来历。西灵寺位于西和县西域乡西山的的西麓，古时曾叫南山、凤凰山，今天地名叫隍城，上山时你可以看到隍城森林公园的牌子。山势高厚雄壮，从山脚到山顶绵延4里。隍城与观山遥相呼应。从古至今，这里的一个小山头上就建有妙庄王庙，庙旁就为西灵寺。据有人考证，这里为西周末年至汉代之间某个番帮建国之地。根据出土的文物，上有佛教用的一个符号，可知为一个早期的信佛国家。这个山头有隍城遗址，可以推断，这里就是杏林古国，有人叫兴林古国，总之，它的存在已经很古老了。

　　以前《三皇姑出家》的故事，说的是杏林古国国君名妙庄王和公主妙善的传奇故事：

　　春秋时期这里有一国君名妙庄王，生有妙颜、妙音、妙善三女。妙善是皇后一个祥梦吉兆中孕育而生的。话说一天晚上，皇后正在龙凤床上安睡，忽然梦见天上金黄色的圆月朝她怀中飞来，吓得出了一身冷汗。醒来后妙善便呱呱堕地。当时，皇后没有一点疼痛的感觉。瞬间室内馨香浓烈，王宫祥云布空。庄王和皇后都觉得三女儿神奇异常，视为掌上明珠，倍加宠爱。

　　妙善幼年模样端秀，聪颖好学。十来岁就会吟诗作赋，不慕荣华，不事华饰;乐诵经文，喜谈佛法，言必劝戒。她厌恶王室的暴虐，同情宫女的遭遇，帮助她们摆脱灾难，人们尊称她为三皇姑。

　　三皇姑及笄之年，出落得亭亭玉立，唇红齿白，出水芙蓉般，非常招人喜爱。庄王为了结好邻国，就将三皇姑许配给太子。三皇姑闻讯，悲愤交加，在枕上哭了整整三天三夜，宁死不从。

　　庄王无奈，挑选一个巧舌如簧的媒婆去劝说。三皇姑非常厌恶。不等媒婆卖弄口舌，三皇姑就针锋相对地回敬道：“二八女不出嫁，不慕富贵与荣华，不爱坐车不骑马，不住高楼和大厦。夜晚自己去铺床，渴了亲手去端茶” 。

　　媒婆见荣华富贵打动不了她的心。眼珠一转接着说：“开天辟地几万年，女大当嫁顺应天，父母之命媒妁言，孝女理应照此办。”三皇姑见她想以伦理使自己就范，便胸有成竹地对道：“女大当嫁是自然，千年规矩能改变，只要男女两相爱，喜结连理配姻缘。矢志出家修正果，誓为世人免灾难。” 媒婆感到自己的话对三皇姑丝毫不起作用，便灰溜溜地走了。庄王一怒之下把三皇姑囚禁于后宫严加看管。三皇姑一连几天水米不进，容颜消瘦。皇后心疼女儿，背着庄王，悄悄放三皇姑出走逃生。

　　三皇姑先到翟集西的白雀寺里去侍佛，后被庄王知晓，就派人三番五次劝她回宫，她执意不回。庄王一气之下，就把寺院一把大火给烧掉了。皇宫里的人都想着三皇姑肯定被大火烧死了。

　　不久，庄王忧虑成病。而医生说：圣王的病必须用亲骨肉的一双手、一双眼做药引，方可得救，要不，神仙也难治呀!

　　庄王平时最亲大皇姑妙颜，可要大皇姑献眼手医父病时，她吓得躲了起来。二皇姑妙音听说后，也躲到人们找不到的地方去了。庄王只有三女，没生一男。眼看就要病死，两个闺女不孝顺，见死不救，三皇姑又被活活烧死了。此时庄王命悬一线。门官却通报说：“三皇姑回来了，请求献出眼手，为父王治病。”实际上三皇姑没有死。她当时被尼姑们从火中救了出来，隐藏在火炷山上，不与俗人见面。

　　庄王的病医好了，问三皇姑要些什么?三皇姑说：“女儿不要江山，不要财富，只请求父王在火炷山上为女儿修座寺庙，儿要终身侍佛，请父王不要打扰。” 庄王不惜钱财，给三皇姑在火炷山上，修建了一座大寺院，就是后来所说的香山寺。现在西和县的香山寺小了，是因为房屋年久倒塌，加上火灾战乱，目前老建筑就剩下个孤塔了。

　　当时的人给三皇姑塑像时，塑像的人问庄王：“塑成什么样子?”庄王说：“全手全眼!”但工匠却听成了“千手千眼”，于是，就塑了一座千手千眼的三皇姑佛像，那像至今还在香山寺的塔里敬着哩。即《法华经》中《妙庄严王本事品》所述，其时观音乃妙庄王之女，故香山即观音道场，亦即是菩提珞珈山。

　　这个故事带出了白雀寺、香山寺的来历，在民间流传很广。在甘肃、陕西地域，凡是农村农闲敬神唱秦腔，开场戏多是《香山寺还愿》，但很少有人知道戏文故事的出处就在这里。

　　在西灵寺抬眼望去，即可见白雀寺，其坐落西峪乡观音村四台山山岗，依山势而建，有四大院、八院，共十二院。寺内苍松翠柏，楼阁飞惊，冬有松柏露翠，夏有绿槐吐香。姜席河与南柳河在寺前交汇而成的白水河从寺脚蜿蜒东去。听西和的朋友讲，白雀寺保留着中国寺庙古老的格式，庙里有一幅对联这样写到：元君化老君举首还是君上人，无极生太极置身须向极高处。又一联为：道德高尚教化无穷度世人，品格超群生态有道美乾坤。《重修白雀寺碑》记载：“西和城西五里有名刹白雀寺，籍西峪之逸事，演妙善之灵迹。……”可谓传说优美，佛心感人。

　　有意思的是，收藏在湖南省图书馆的东汉年间的一篇文章《汉阳舟子集》，也生动地介绍了妙善出家的原因、修行的经历。

　　文章叙述到：香山观音菩萨者，西峪国之幼女也。译音为妙善。生于汉高祖三年(前203年)，姊二弟一，皆王后出也，长姊妙音，适羌王;次姊妙元，适喀什哥部长。妙善亦许喀什哥，未婚，夫卒。喀什哥在今西古(现甘肃舟曲)北。王后以婿故，旋得病，越五月而薨。时妙善弟甫(正)七岁，为妃所僭。妃纳氏，素见宠于王者也，有子年六岁也，阴谋杀世子而立己子。

　　初，王弗许，久而惑焉。纳妃夸示于王曰：吾儿头角峥嵘，后必昌大吾国。遂废长而立之。母以子贵。且后薨，遂援为后。

　　未几，王病，后阴杀故世子，且谋及妙善。善觉而西遁于佛院，即今之白雀寺也。院有师曰木尔命。木尔命者，国师也，素为国人信仰，王以师事之，故妙善为所庇而止焉。事在伪吕之末年也。

　　时善年二十有五。及王薨，后当权，阴用私人，政事紊矣。嗣牒(亲自下指令)善所处，夜令人火其佛院。院有僧千人，见火惊遁，被执付火，尽焚死。

　　方其夜之火起也，善尚未寝，闻号救声甚急，惊视则有物二，似狸而大，伏于阶下。师己跨其一，令善亦如之，哮跃而起。俯视黑烟红焰，地裂天黑，善掩袖悲啼，求师拯救，师曰：数也，弗可为也。不顾而南。

　　至一岭，层峦危壁，悬崖断涧，荒烟迷径，古木参天，乱草蒙棘之处，平原方丈，乃结一庐于山坳。师授口诀，得悟大道。其诀即“揭地，揭地;波罗揭地，波罗僧揭地，菩提萨波呵”是也。厥，师西游，不还。善朝夕修，如是八年。亦安之。

　　因新王苛虐，杀戮无辜，国人愤怒，且招集众人，迎师于羌，构兵发难，传檄四方。声言复故世子之冤，以伐无道，羌遂与喀什哥合兵入寇。王师迎战于萨克，弗胜。在战于云山，败绩。还固守。被围旬有七日，弗克。是夜，国人首弑其后。王闻之欲南走武都，亦为部下所杀。羌、喀分领其地，国遂灭。时汉文帝九年也。善闻之，泣不绎，望北再拜，纵身坠崖死，时年三十有四。

　　是山也，适处于万山之中，为群峰所环拱，状如莲蓬，故名蓬山。人以神灵卓，进香祈祷者众，故又名香山。称菩萨曰香山菩萨，或称为千手千眼佛者是也。

　　有研究佛教文化的人，由此推断，观音菩萨在甘肃陇南发祥后，通过陕西、四川一路南下直到南海，无处不显灵，无处不救苦救难，成为中国民间最受尊敬的一位宗教形象。又由于她基本上是在中国道教的熏陶下，佛道双修成道的，所以观音大士“南无大慈大悲寻音就苦广大灵感观世音菩萨”的事迹在中国道教和中国佛教信教群众中极为推崇。在中国民间，人们对观音的信仰是深入人心的。在特定的时期，“家家阿弥陀、户户观世音”是其真实的写照，尤其在东南亚的一些国家，说“全民信佛”并不为过。

　　今天，你如果走在陇南西和县及临近的区域，可以发现许多观音的灵迹。比如，香山风景区有两个墓堆，一个是观音的(在观音殿后)，一个是普贤的(在通往观音殿的小路旁)。根据传说，普贤就是妙善的二姊妙元，也是在香山先学，后成道于八峰崖，最终显化于峨嵋。

　　在这里存留的的一通石碑上写着：大汉皇帝七年了道于斯，显化十方大慈大悲普贤菩萨墓。属于光绪九年的那通石碑，是在地震后重建香山观和香山寺时所立，追述了当年观音修行的经历。有：“以故峦头之云，祭日不断;石泉之水，当旱而常盈。或采名叶忽有而忽无，或见神虎倏来而倏没。真乃神仙福地也。”“达摩苇渡，曾入香山。”“凡乞嗣求寿者，屡祷屡验，其应如音起。……”不一而足。离香山三十多公里，为西和洛峪河口村，即小香山所在地。一座古寺，掩映在树丛中，地方不大但也是非常古老。其碑文记载：观世音菩萨，相传为一个古佛转世，专来度化东土之民。俗身为妙庄国三公主。出家于白雀寺，因被火烧，而去香山修行，路过此处休歇，等等。各种传说为香山增加了更多的灵异色彩，许多外界鲜为人知的遗迹和口传让人惊喜，深感殊胜。

　　西灵寺观音台大雄宝殿奠基仪式

　　接到西和县佛教协会的请柬，内容是：谨定于公历2016年5月12日(农历四月初日)中午12时，在西和县西灵寺举行大雄宝殿奠基仪式。我们这一队人昨晚就住在城南5华里的本学精舍，有庞瑞琳、辛启荣夫妇、董亚琪、杨玉庆和我。早上居士蒲海燕他们三人领路，一起出发赶到西灵寺。不多时，从天水市赶来的另外一拨人，也及时赶到了。他们是老领导姚俊杰、媒体人张雪红、以及担纲西灵寺项目策划的秦州易文化研究院院长张跃庆等一行。两队人马，及时会合，和当地活动的主持人打过招呼，与来宾共襄盛举。

　　的确是吉日良辰，中午12时一过，现场有众位领导、大德高僧、护法善信数百人，都向隍城西麓的西灵寺观音台聚拢过来，参加隆重的大雄宝殿奠基仪式大典。

　　奠基庆典仪式准时开始。主持人宣布开始的那一时间，佛光普照、钟鼓齐鸣。庆典仪式上，首先由西和县佛教协会会长主持致欢迎辞，感谢大德法师、居士善信的关心与支持。随后，姚俊杰先生热情洋溢的现场致辞，表达了对建设家乡、弘扬观音文化的愿景，邢凯平秘书长代表天水市秦州区佛协致辞。请来的多名书画家现场作书画捐赠于西灵寺，并赠送部分嘉宾。和我们同来的蒲逸龙、刘莲都各自忙碌，很细致的招呼来宾，虔诚而至诚。今天活动的圆满开始，从中意味着“西和县隍台佛教文化旅游产业园项目”启动了。这个项目蓝图的主要内容为，在西和县城边，建一座108米的观音塑像，并由此带动建设庞大的佛教建筑群。这个项目已经得到政府和民间的广泛关注，会逐渐成为现实。

　　紧接着奠基洒净仪式开始。由县佛教协会的法师主持洒净仪式，僧众诵经祈福，梵音嘹亮。主法的法师拈香礼佛，居士善信依次拈香祈福。

　　法师们手持杨枝净水，率领众僧和居士沿寺院建筑场地绕行一圈，进行洒净祈福活动，祈愿龙天护佑，古刹慧灯永续。

　　下午十三时，诸位法师及嘉宾移步奠基现场，挥铁锹培土，值根佛愿，浇灌佛土。“第一铲奠基顺利，国泰民安;第二铲动土平安，繁荣地方;第三铲工程顺利，圆满吉祥。”奠基仪式庄严肃穆，祝愿所有与会嘉宾、护法善信福慧双增，广种福田，六时吉祥。至此，西和县西灵寺观音台大雄宝殿奠基仪式基庆典圆满完成。

　　在下山用餐的当儿，在宋代抗金十二连城残存的城墙边再次向下俯瞰，西和县城尽收眼底。城内伏羲广场上，棕土色的伏羲像耸立着，如擎天立地的开拓者;东边观山上金色的楼观被漫山遍野绿荫包裹着，如镶嵌在翠玉中的红宝石，那边新开发的植物园，与西边这里隍城的森林公园遥相呼应，将这个西汉水之滨的县城，装点得更加苍翠，充满生机，心中不由的十分赞叹，从中我们不得不为为陇南旅游业的飞速发展而艳羡不已。

　　夜访黄英

　　夜晚的西和县古城，刚才在车行路上的翘首乞盼中，在傍晚晚霞的照耀下显得十分迷人，而我们在见到要拜访的主人时，街区已是华灯初上，风定云黑，车马渐稀。街市的喧嚣，在县城的夜里，那久经洗练的沉稳与安详在此时还原到极致。人行其中，甚至会怀疑，这就是自己好几次路过，白天人潮如涌、喧嚷不断的西和县城市吗?喧嚣褪尽，繁华散落，这一份清新和适意、这一份静水流深的安详与诗意，这里的人们以怎样的淡定与从容才将之拥有?我正在胡思乱想中，就听庞瑞玲老师激动的说道，你咋下楼来了，多不好意思!透着十字街头卖水果小卖部的灯光，黄英老师拄着拐杖，站在那里。灯光照射下来，也照亮我们这一行六个人的风尘仆仆。我知道，在路上大家因为黄英老师行动不便，相约根据电话里说的地方找，绝对不能劳动老人下楼。在简单的寒暄中，互相话语不多，但渴望重逢的激动，和对文学的共同爱好，以及对主人学高为师的敬仰的情感交集，一下子弥漫开来，让你明白真诚的友谊是多么可贵。

　　在黄英老师家里我们作了简单的停留，一是我们昨天从天水赶来，等到密严精舍吃完晚饭，再到西和县城就快九点啦，晚了还要返回，时间紧;二是黄英老师今年高寿，给与身体的原因，也不方便做客多作停留。尽管时间紧张，黄英老师和庞瑞玲老师、辛启荣老师对省内的文学界老朋友的情况作了交流。大家对黄英老师最近书写的书法对联更是赞叹不已!我在大家热烈交谈的空隙，看着黄英老师家里墙上的证书，除了学校给他孙子的奖状外，还有2013年甘肃省委、省政府颁发的“文艺终身成就奖”和省文联颁发的“德艺双馨”证书，于是有请黄英老师和在大家合影留念。短短的会面在依依不舍中结束。我作为一个文学界的新人，看着老一辈尊师互相祝福话别时，再次感受到老一辈君子之交淡如水的那种简单和纯净，心里顿生欢喜心。同时在心里默默祝福他们，愿花长开、月长圆、人长寿。

 　　友谊是什么?人生岁月弹指一挥间，生活的重担和责任把我们每个人梦的衣裳总是划破，年华渐渐老去，有多少伤感和无奈。是为了千里走单骑的期盼，还是我们浪迹天涯的梦?是什么让岁月在途中与我们相遇，小桥流水划过了多少岁月，儿时的梦想今天能有几多实现?多年不见，今后又有多少沧桑爬上饱经风霜的面颊。隐隐作痛的心，再次祈福……自然之子……请上天眷顾!有一天我们也会象老师一样白发苍苍，不过相信那时的我们依然会去追寻我们的梦，只要心不老，梦就在，为了梦，我们依然会远走天涯……

　　短暂的徜徉中，长街刻下我们的足迹。我突然想到一句话，觉得比较准确：文化名人是一个地方的灵魂……慕然回首中恍若黄英老师出现在巷子口……但我知道，那是一种幻觉。多想有个神话，让时间倒流，推开你眼前无数道门，也许在那里我们会见证曾经的时光，在纯净的文学世界里，可以让时间停住，那里可以让我们的美梦成真……

　　幽谷青莲

　　昨夜，在西和停留夜宿的地方是本学精舍。

　　本学精舍是追思严寺贡嘎多杰释本学上师的纪念场所，它的管理者是蒲海燕先生，他也是本学上师生前的灌顶大弟子之一，也是实际促成我们此次西和礼佛之行的组织者和东道主。

　　通过蒲海燕先生讲，有时在他身边的儿子蒲逸龙时不时做一些补充。我们进一步了解到，至尊释上本下学上师，俗姓“孙”，名“克礼”，于癸酉年腊月初二日(1934 年 1 月 6 日)出生于甘肃省西和县十里铺。上师的家庭是当地有名的富户，五伯在县城开有药铺，母亲及二位兄长都信佛。上师的母亲在梦到六臂玛哈嘎啦后即觉有孕，腊月初一梦到有人牵一熊至，拴于家中院子里，次日为祖父过世百日孝服期满，其母沐浴 后即于癸酉年腊月初二日种种祥瑞中诞下上师(此如龙钦与释尊降生之善兆相似——梦熊之瑞、天人及空行沐浴)，生而右膝有一块 2 寸大小状似虎头的褐斑，恰如秽迹金刚的虎皮裙虎头搭在右膝上;师之足心，有交叉之三角状纹，若据中土相学说，乃名“龟纹”，是大贵之相;若以密教来衡量，则恰似金刚和空行母足下踏的莲日座上交架之生法宫一样，此状的明点乃是大圆满“妥嘎”中之武坛城之外形，因为这种明点假若现出，则武本尊定然会出现。其母产后抱病不能哺乳，即找了一个比上师大10岁的女孩作为保姆，此人现已92高龄，常持佛号。

　　孙克礼2 岁时父亲病故。师善根深厚，胎里素，生来不沾荤腥。童年时代开始了佛教的启蒙，从小即对荤食不受，受母、兄影响而信佛。上师童年每次不吃饭、哭闹时，保姆就吓唬说：“你再不好好吃饭，我就给你买点肉让你吃，再给你提个妇人(亲事)。”

　　于1952年，经他的长兄推荐，写信皈依上海的常乐精舍的根造、密显二位上师。1953年,出家于甘肃甘谷大像山永明寺,师从敬玄老和尚,依敬玄老和尚剃度。少年时代出于对佛法求知若渴,研显宗、东密经教，持东密真言。喜禅宗，依《坛经》、刘洙源《佛法要领》锻炼观空;从佛学书局请购格鲁多杰觉拔师所著的《密乘法海》。

　　上师少年因慧根深厚，年届20即通过持《莲师祈请颂》而修空观得见明体，亲见大地平沉、虚空粉碎之实相光明，此为上师真实证性、证得法身之明确证据;师旋即出家，广学汉藏各种法要，尝尽千辛万苦，可谓九死一生，所谓“法越高磨难越盛。”1990 年，上师在天水期间，修建并驻 锡七里墩观音寺，这座寺院是带有钟鼓楼的 完整仿古建筑，无论从规模和工艺都是上师一生所建寺院中的精品。

　　上师平生远离都市在常年不见人烟的深山中静修，所以常与米拉日巴祖师相应，可谓当世之米拉。

　　总体来讲，上师是位系统实修藏密获得殊胜成就的大成就者，也是非常难得的汉地大圆满导师，数十年前就已修大圆满妥嘎，闭过黑关在内之各种关，早已获得报、化身成就及大圆妥嘎极殊胜难得的证境。

　　上师也精通秽迹金刚、摩利支天等汉传密法，尤其精通秽迹法，降妖伏魔、役使雷电、救死还魂等事迹甚多;又具有禅师般洒脱不羁的风格，凡事简练、直指核心。大成就者贡嘎多杰释本学上师，一生于终南山勤苦修学获得殊胜成就，戒行高洁、悲心深切、遍智绝伦、事业广大、度生无量。

　　上师一生有很多或平实而质朴，或神奇而殊胜的事迹。发大心用尽积蓄，建成密严寺大殿。上师的著述等身。上师为了破外道邪见、平息佛教内部派系知见分歧，维护正法而一直呕心沥血著书，日夜静身不动，每天著书14个小时，积劳成疾，终患重病。2009 年 8 月 19 日农历七月初一不幸患脑中风。在后期，不顾身体安危，风格体例独特，文法如行云流水，处处贯彻了大圆满的见地——不依分别念做任何框架、中心思想而随意挥洒，却论证得入木三分，文字浅显易懂而内涵极深，即便是上世纪八十年代之著作，现在读来不但不过时，不论反复读多少遍，仍能从中有新的收获——这是从上师自性流出之金刚语。

　　2013年7月11日凌晨，上师度化因缘圆满示寂。上师生前修法有验，证有经续所载的见五色光海、现量见佛刹本尊、身出舍利等大成就之相;圆寂后有肢体柔软、天现五色祥云、鸟雀云集、荼毗时出各种声光像之瑞，更烧有大小各色舍利无数。在终南山的密严寺大殿之侧后方，建了菩提塔，安奉舍利灵骨。除上师灵骨舍利外，宝塔内还将装藏经书、佛血舍利、脑舍利(衍生舍利)等各种三宝所依法宝，故建造、礼拜、供养、转绕此塔与佛舍利塔无别，功德无量无边。并有甬道以供转绕。

　　其实，能供养这样真正大成就的上师，那是非常难得的殊胜机缘，这种福田的功德回报恐怕是做其他事业所难以获得的。所以，上师的弟子和信众，发愿在本学上师圆寂后的第三年，在上师的出生地，在占地一亩半的旧院窠，集百万之资开始建设密严精舍。目前已斥资500多万元，完成建筑面积800多平方米，房子共27间，是西和县一处新的修行证道幽静的小众场所。果真是如蒲居士所说，“住一夜如修行三年”，不知为何，这一夜我们分散住在塑有铜像的神位旁，十分安详，平日好失眠的文人也都说，一夜连个梦也没做。

　　晚霞湖，你看过就不会忘记的眼睛

　　在离开西和县前的最后一站，是去晚霞湖揽胜。这是一个山城的午后，车行宋代就有的12连城残存的城边，到处挖的坑坑洼洼，一问才得知，这是为每年要举办即将开始的七夕乞巧文化旅游节做准备。而此时的晚霞湖却像待字闺中待嫁的姑娘，非常安静，一点也不影响我们游览。跟随朋友热情做导游，来到晚霞湖畔，以最阳光的心情，寻找诗情画意，遍赏山色湖光。

　　极目四周，晚霞湖周围洋槐花馥郁馨香，水光潋滟，山岭葱茏，引人遐思。驻足湖边，有船靠岸。迈步入船，压起水花朵朵。长堤卧波，亭榭摇绿。看涟漪荡漾清波，听小鸟在枝头欢唱。莲叶迎风舒袖，锦鳞游戏清波。掬一捧水盛在手里，轻洒在脸上，让氤氲的水气从张开的毛孔渗入每一寸肌肤，随血液流遍全身，沁入心脾，让人享受一丝清爽，一份惬意。岸边杂花生树，四周波光粼粼。一阵清风吹来，撩起衣襟裙带，感觉真的好爽耶。

　　想想在西和短短的时光，感觉晚霞湖让人更加流连不已，她像你看过一眼就不会忘记的眼睛，也是你认识西和县这片神奇土地的心灵的窗口。晚霞湖虽然不大，但有其绝妙的韵味，她无疑是幽微灵秀、静逸柔美的。我们从晚霞湖中可以读懂西和人民内心的纯净、执着，以及热情、好客，读懂西和县在历史和现实交织中努力建设家园和追寻传统文化精神的灵动与深邃。

　                                                                                                                　定稿于二〇一六年五月三十日

　                                                                                                               　于天水市秦州区皇城路墨华仙馆

作者简介：
    李茏，笔名：煮茗听雪，男，汉族，甘肃省武山县人。1964年4月出生，大学学历。国家一级美术师（书法），中国书画家协会理事。1999年获文化部“全国首届西部大开发书画摄影大赛”优秀奖。其书法自唐人柳诚悬《神策军碑》入手，上溯《十七帖》，朝夕揣摩，不离案头，首取气息，亦于陆机《平复帖》油油然似有会心,讲究溯本求源，笔法独心折于《天水放马滩秦简》。草书重唐孙虔礼，近来笔法往往参以篆隶。唐雅楼主人曰：“书法自有唐而后，余懵懵焉、茫然不知所云尔。”书法用印有：“墨华仙馆主人”、“大吉”、“方轩”、“兰雪轩”、“方壶生”、“瓠斋”、“川马成龙”、“武城酒侯”、“云在青天水在瓶”等。现供职于在中共天水市委宣传部，任《天水宣传》主编，编辑室主任，天水市作家协会副秘书长、天水市文艺家协会副秘书长、《西部名人》执行主编，先后出版《“三个代表”重要思想学习辞典》(中国社会科学出版社)另有著述《孙子兵法与谋略学》、《美丽的星空》(科普类)、《玫瑰与蝴蝶》(诗集)等。早年发表诗作以及社会科学、书法、绘画论文30余篇。