卦台记

　　成纪之北约三十里，曰三阳川。其西北隅有台焉，羲皇画卦处也。

　　夫成纪，故名地也。汉为郡，唐为州，宋为军，国朝亦为州;然自晋及南北朝，与雍州并称焉。陇抵亘于东，朱圉雄于西，山番山冢屏于前，崆峒望于后;汉起于南，渭衍于北，乃生羲圣。而三阳则渭河纳陇河处也，今为三阳里。三阳云者：朝阳启明，其台光荧;太阳中天，其台宣朗;夕阳返照，其台腾射。卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东;承渭于上流以资沃，纳陇于下流而纳污。故是台也：前揖卦山，卦山若屏若拱;后俯龙马山，龙马山若为若犄。渭水环乎其北，周道修乎其南，而卦台自西倾南(属岷州)蜿蜒随渭引漳而来，来至三阳川之东南而止。于其将止也，突出一小山，其出如维(即地理家所谓蜂腰然者)，其止如伫(即地理家所谓山皆大，此山独小，小者为尊);自上视之如缀珠，自下视如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台之出，其周壁立，仰视之如台之升，故古今谓之卦台(亦谓之卦爻堡，俗讹称为蜗牛堡)。

　　龙马山自西倾北(属洮州郡)迤俪约渭截陇而来，至三阳川之西北而止，于其止也，循渭之滨，若启轩开襟,约台然者。而台与龙马山相若相远，而实不相连也，盖界以渭矣。

　　渭水自陇西首阳县鸟鼠山东流，经襄武、狄道、冀三县，乃受荆泉诸水，出岭峡，经新阳川(至三阳里)，自西循北，迳东沿洄台下。其溪才容其流，而两岸皆滨山;其水若为台环抱然者。前有新阳下城，下瞰新阳川(见《水经》。俗称为沿河城，盖在西南);后有番城(盖在西南)，下瞰三阳川。故登台而望之，视卦山若却若顾，视龙马山若抱若倚，视渭水若环若带，视新阳川若吞若吐，视三阳川若沉若浮，视陇水(俗称为葫芦河)若引，视长山若附。故二山一水之间，其台若坐若盘，而羲皇观天察地于此，画卦于此也。岂天设此以启其神哉?抑地因此以兆其灵哉?夫岂偶然哉?

　　嗟夫!岷(《一统志》：即陇山之南首,在陇蜀之交)，江之源也;番冢，汉之源也;鸟鼠，渭之源也。河出于昆仑，扬于积石;洮出于西倾也;陇出于陇首也。则西北山水皆自陇而之东南，支委繁衍不有渊源耶!是羲皇之所以毓，而卦爻之所以画也。

　　郡人相传：台有羲皇遗画,著雪即融。今候之无验。盖居人见诸田畦界址，横直层列卦山之麓，有类于画，雪将融而形益彰，遂指以为先圣灵迹。不知：羲皇，天生圣人也。务骇人观听而遗是足从，示人以黎邱之幻耶?抑岂居人仰瞻圣皇，不欲见其遗台荆棘也，互为相传耶?然画不在台，然在册矣;亦不在册，今在人矣。

　　胡缵宗(1480——1560)字孝思，一字世甫;号可泉，一号鸟鼠山人，明陕西巩昌府秦州秦安人。正德三年(1508)进士。授翰林院编修;历任潼川州知州、安庆知州、苏州知府，后迁山东巡抚右副都御史、河南巡抚右副都御史。其雅而好古，曾专程登卦台山体验伏羲画卦心境，并在庙内留住三日，创作大量诗文，还著成《羲台志》一卷，专记卦台伏羲庙。