毛晓春：武夷茶·砂壶·文化人

　　毛晓春以金石大篆书写由福建省省长苏树林撰文《武夷茶道》

　　几年前，我曾用隶书写过四十二米的陆羽《茶经》。《茶经》第一句“南方有嘉木”，给我记忆特别深，让我不仅对陆羽通篇描述的“嘉木”充满好奇，也让我对生长这嘉木的南方心向往之。武夷山，在我心里，堪比人间仙境，那里生长着的大红袍岩茶更是仙境中的神物。

　　外界盛传，武夷山有五棵古老的大红袍茶树，这五棵树上生长出来的茶叶是大红袍中的极品，人生若能饮到这五棵树上的茶，会不自觉地发出此生足已的感叹。而且，单就传说中一斤茶几十万元的价格，那着实是身份地位的象征，能喝到武夷山这五棵树上的大红袍，不能不说是人生的一大满足。因此，能到武夷山赏绝色美景，品传世名茶，对一个花了一两年时间来写几十米《茶经》的文人书法家来说，就是一个梦。

　　去年，在民间文化大使、笑阳先生的联络撮合下，在武夷山市宣传部的盛邀下，我参加了在武夷山召开的海峡两岸茶博会，终于圆了我心中那个赏武夷山景、品极品大红袍茶的梦。

　　我真正置身于武夷山，感受最深的是那种以茶为道的和合精神。我和我们《神州》杂志社的摄影记者小张走到武夷山风景区茶市的大街上，到处是热情的笑脸和盛情的相邀，只要你度步到大街上的茶叶店门口，店主人不管是男是女，年纪是大是小，相熟还是不相识，都会热情邀请你到他茶叶店里去品茶，而且会一种种茶，一道道茶地泡给你喝。

　　刚开始，我和小张有点不好意思，觉得不买人家的茶而随便喝别人的茶有点难为情，但是，看到一张张真诚的笑脸，一杯杯冒着独特清香的茶，我们便慢慢打消了疑虑，细细品起来，全没了陌生的感觉。

　　在武夷山时，读了福建省省长苏树林的《武夷茶赋》，茶赋中寄予了对福建茶道，乃至根系一脉、同为华胄、花香两岸的海峡两岸茶道的精神期许!揭示了武夷茶优良品质与绝佳生态环境之间的内在关系，也参悟出了“武夷茶道”积淀丰厚的文化内涵，于精美凝炼的文辞之中，显现出苏省长高雅的志趣和殷切的期望。让我体会到了千载儒释道，万古山水茶的深远意境。钟灵毓秀、人杰地灵的福建武夷山，秉性俭朴、清纯、和静，孕育和生长出风韵独特、品质绝佳的武夷茶。这不绝如缕的茶叶清香，从天心永乐禅寺至止止庵道观，从五夫莲乡到武夷精舍，在天人合一的生态环境和人居仙境里，悠悠飘过了千年岁月，积淀了深厚的文化内涵。

　　晚上和清风茶叶总经理黄勇以茶当酒相谈甚欢，谈到茶，这大自然赐给我们的集天地之灵气的圣物，就不能不想该以何种精美的器物来盛之，才能够释放出它所有的灵气，于是，我们谈到宜兴紫砂壶，谈到一个个制壶大师，谈到被誉为“当代曼生”的笑阳先生。

　　作为一个文人，好像不懂茶道，不识紫砂壶，就不是一个真正文人。文人和茶、酒，永远有着割不断的联系。但是，酒在文人那里，是放纵，粗野，狂放不拘的催化物，而茶，给人的就是柔和，高雅，深远，和合，永远是那么充满诗意和恬静。我以为，茶，没有文人、隐士、得道志士的参与，它只是一种食物而已，它不会凝聚为一种精神和文化的象征。紫砂壶和茶一样，没有文化人的参与，也只是一般用于盛茶的器物而已。

　　想着茶与紫砂壶的这些联系，我极力建议笑阳先生，把这包含文人精神象征的产物结合起来，再和国内的文人大家结合起来，真正做到茶禅壶一体。我对他说，设想一下，在你精心制作的紫砂壶上，刻上苏省长的《武夷茶赋》，再泡上一壶武夷山大红袍，当你品着这样的壶泡出的大红袍时，会是什么感觉?当我们努力推动，真正把文人，紫砂壶，武夷茶结合起来坐而论道时，又是什么样的结果呢?

　　苏省长在《武夷茶道》中所描写的茶使得儒、释、道三教得以和谐相处，共臻繁荣，而且将其思想精华融入茶道。这极大丰富了武夷茶道的精神内涵，也因此而向人们开启了一扇通往精神世界的大门。

　　(作者为著名书法家、金石家，中国文联《神州》杂志社副社长)