三阳川 （二）

　　五龙山与卦台山遥遥相峙，相传伏羲当年在画卦台画卦时，听大风台的风声，观大风台的地形，点画出东南符三，也是八卦中的“巽”用来象征风，表示无孔不入。

　　将军上五龙，山色增光辉。解放后，人民解放军七军二十一师驻渭南参修天兰铁路，1952年军长独臂将军彭绍辉来渭南视察，专程步登五龙山，拜谒风督庙，并戏抽一签为“困龙得水”上上签，彭将军莞尔一笑，风趣的说：人民就是水么?现在全国解放了，人民拥护共产党，真是如鱼得水啊?

　　“文革”时全部拆毁，改革开放后，政通人和，修茸庙址，请陕西师大教授，世界文化名人霍松林先生题匾书联，从而更高地提高了五龙山的知名度。

　　风伯---风师《搜神集》中云：箕风扬沙故知风师奇也。蚩尤作兵伐乱，黄帝清风伯雨师纵大风雨以败蚩尤。周礼云：风伯者箕星也，箕主簸扬能致风气。易曰：巽为长，长者们，故曰风伯。

　　2004年4月1日《天水日报》载李舜臣先生文章《神秘的风都庙》文中说：蜚廉就是风伯，他是秦人祖先之一，伯益的后代。

　　奔走如飞，称“飞毛腿”是商纣忠臣，武王灭纣后，蜚廉为表忠心，即在山西霍太山设坛祭奠，掘土筑坛时，挖出一口石棺刻有铭文“上天会蜚廉不要参与殷商祸乱，特赐石棺以兴其族”蜚廉读后大彻大悟，就隐居霍太山并得一子季胜，归顺西周，他又“飞廉”行走如飞，迅似疾风，死后被封风神。以上两种说法，各有千秋。

　　4、 石佛寺石佛

　　石佛寺原位于石佛镇之东南处，寺内石佛相传很早以前，葫芦河水涨，冲没两岸庄稼，水落后河岸摊着一尊石质佛像，身高二米许，魏早期作品，受印度外来影响，长腿细腰，服饰是贴纱，浑朴厚重，古奥雄健，袒胸露肩，肃穆娟秀，工琢精湛，乡人即在当地立寺敬焉。定命为石佛寺，该镇地名随为石佛镇，流传百代。“大跃进”时古寺名刹被沧桑没，石佛被弃之荒郊，头臂碰掉，被农民架为溪流小桥。幸有石佛小学校长裴敬恩先生发现，命学生抬回校园偷偷保存，使这稀世文物免于丢失。原寺旧址，被单位和民宅占用，无法重建，只得与罗汉山下的娘娘庙合建一处，不几年，牌坊高耸，殿宇彩新，石佛补上首臂，恢复原貌，接受着信男善女的朝拜。

　　5、 演营寺

　　演营寺处地，正位于三阳川中心，中滩乡四合村之西，寺院建造在一园形土堡之上，占地面积十余亩，堡南门，进堡首先见到的是约五米的砖塔，塔左右各有古槐一株，即称“两槐抱一塔”。塔后即有戏楼一座，再向北通左右两寺门即进寺院，院内有四下四隅八卦形殿宇八座，中央一座小殿，共计九座，均系明代建筑，内塑神像89尊，都形神兼备，造诣很高，寺宇名为佛寺实为佛道两教混合，是三阳川最大的寺观。

　　演营寺原名灵源寺。相传随代著名高僧慧远和尚，俗信李，甘肃敦煌人，与四合村李姓同宗，因幼丧父，便到泽州东山寺削发为僧，著有《大乘义章》到处讲经传法，路过来四合村认族，捐银百两建修灵源寺。后因唐代女将樊梨花屯兵樊家城，常在此地演营布阵，遂改名演营寺，为纪念阵亡将士在寺外修建砖塔。院内有古槐四棵，葱劲苍茏，高约三十米，树围三米，风雨千年，共谕“三柏九座殿，两槐抱一塔”可惜在动乱中全部拆除，只剩四柏，原址改为四合村小学。

　　改革开放后，四合村贤达李森林先生任庆阳专员时心系桑梓，情愫故里，敦促地方政府搬迁校址，恢复寺貌，群众集资由雷世和、陈自爱等到热心筹谋，不数年面貌全新，巳列为省级文物保护单位。

　　6、土城堡寨

　　国筑长城，省州县府都建有城池。村民百姓自修土堡村寨御防侵挠，保卫其生命财产之安全，大与小其作用同等到，三阳川的土堡可算得星罗棋布，占天水县辖区439个土堡的十分之一。最有名的有17座，有的一村一堡，有的是数村一堡，多选在距庄近的高峰险咀之上，易守难攻之处。川区村庄也建有许多堡寨。面积大者百余亩，小者十几亩，堡墙厚度二至三米，高为六至九米，都有坚实的堡门，有其窑洞，土草瓦房，城头上有炮眼、垛墙，备有石头砖块等俗称“滚木檑石”。如遇匪患，庄头，耆老便呜罗报惊，命村民迅速入堡避难，堡门用土填实。老弱妇孺蜗居在土窑草房内，壮年人手执刀矛士炮等兵器守卫城上准备迎敌，直待匪患宁息，始敢回家。

　　三阳川的土堡古寨历史久远，卦台山土堡早称三角城是三国时姜维所建，樊家城在唐代就有，宋代设三阳寨，下设14堡。有些文献记载：明洪武时(1368至1398)20年间修补，新筑土堡最多，最迟者，导流山的渭滨堡建于清光绪二十一年，正阳圭后的塌堡子建于清宣统元年。