解读大地湾奇迹之二：F411地画(图文)

在地画的左下方，还绘有反“丁”字形的一个图案，并见模糊的黑色颜料的残迹。在地画的右下方，，还有隐约的墨迹，可惜大部分已模糊不清了。

关于地画的含义，人们的理解各不相同，但都认为和原始宗教信仰有关。有人认为其人物表现了对祖神的崇拜，方框内的动物应为“供奉神灵的牺牲之物”，地画上层一排三个人物既有男性。又有女性，反映了“三位一体”的家庭组合方式。有人认为地画题材反映的是丧葬舞习俗，主要是对祖先或已故亲人的一种悼念，人们表演的正是丧舞。说明当时人们除把死者送到墓地安葬外，也相信亡灵依然在室内徘徊，这对生者是一种威胁，因而人们一旦安葬完死者，就废弃了原来的房子，让亡灵在此安息，而生者迁徙到新住宅。在迁徙前夕，人们还在室内地上画上死者的墓葬和丧舞形象，使死者不要打扰活人。第三种认为地画是原始社会晚期人们施行巫术仪式的真实纪录。地画上的两个成年人是巫师与女主人，他们右手各持一尖状“法器”，左手抚头顶；方框内画的是两个象征害人生病的鬼像。前方反“丁”字形图像是镇压妖魔的象征。它是一幅为家里病人驱鬼的画面。第四种认为这是一幅狩猎场景，方框内所画图像应为动物而非棺材内的人物。地画生动地表现了猎人们正在举棍追赶野兽的情景，方框原为陷井，方框内的形象是表示落入陷阱的两头野兽，可称其为《狩猎图》。

关于大地湾地画的研究结论，众说纷纭。但不论怎样，它反映的是当时人们的生活习俗和原始宗教意识是应该肯定的，它加深了人们对原始社会历史的认识。同时，对传统的认为仰韶文化晚期是母系氏族社会的说法是一个严峻的挑战。这幅地画充分说明，仰韶晚期处于文明社会的前夜，人类早已踏进父权制的门槛，步入父权制阶段。