大地湾，一首古老而深沉的歌--文学作品

事实上，如果对伏羲和女娲作方程式的求证，几类于哥德巴赫猜想。不过，我宁愿信其有，而且从一、二件器乐上，聊作以下如是解。

据《世本》载：“伏羲作瑟，女娲作笙簧，伏羲乐曰扶来。”乐曲扶来，想必很有古风，称得上是“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”也罢，想想曲名，无声胜有声。笙簧和瑟，至今还在吹弹，能否奏出女娲和伏羲的情调，也不可知。但有一件乐器，确信能唤回女娲和伏羲的声音，这就是大地湾出土的一种陶制乐器，其声“哇呜”作响，传说是女娲当年抟土造人时呼叫所用，史载为伏羲所制。无独有偶，在甘肃天水一带的乡下，人们就叫它哇呜或娲呜，至今还不时能听到这种原始乐器的鸣响，这难道不是某种遗风流韵的延续吗？

伏羲是一位充满浪漫情调的伟丈夫，是一位呵护知爱的好父兄，更是一位大智大勇的部落领袖，一位孤独的圣德哲人。大地湾百里之外有三阳川，正是渭河、葫芦河(伏羲、女娲皆为 ，即葫芦。名虽有二，义实只一。二人本是葫芦的化身，故葫芦河何尝不是女娲河，伏羲河)交汇处，此处山形水脉颇能启人灵思，又暗合先天卦象。伏羲来到这里，也许静悟了好些时日，神游太极，思接千载，于是象天法地，始画八卦。他在天水三阳川的卦台山一带，完成了思想启蒙和教化百姓等工作之后，便安老抚幼、背井离乡，义无返顾地带领部落踏上了漫漫东迁之路。先是徙治陈仓(今陕西宝鸡)，后整发至陈(今河南淮阳)，最终逝世于斯，没能回到故土。

大地湾前的清水河，流入稍大的葫芦河，葫芦河一步一回头之后，注入横贯陕甘的渭河，渭河挺着日渐强壮的身子，投入黄河的怀抱，黄河则以气贯长虹的声势，浩浩东流入海。这是不是一棵大树的形象？伏羲和他的部落，在“吭育－－吭育”声中。果敢地扛起了这棵大树，这棵生命树，使中华山河顿然显现出形、声、色、影、味的生活魅力。这让我想起了俄国《伏尔加河上的纤夫》的画面，听到了《三套车》的歌吟。任何民族的苦难和希望，在感情上是相通的。伏羲或许也曾回首西北，不过必是随身带的，闲时拿出来吹一气，想念家乡，想念女娲。这小小的 ，竟也能拂去几份寂寞，带来一丝欢乐，享受些许的温存。

女娲应该是留守女士。离大地湾不远的风台、风沟、风茔(伏羲、女娲皆风姓)，还有汉代早有的女娲祠，似乎都能给我们提供一些信息。留守当然是凄苦孤寒的，过于寂寞，便常有时间吹“娲呜－－娲呜”一叫，山应谷回。这一声，不知能否跌入音讯杳茫的亲人怀抱？关山重重，河汉迢迢，飘荡着万古遗响！

大地湾的儿女，我们的先祖女娲和伏羲，一个留下了寂寞，一个带走了寂寞。一个以母性的慈怀，在寂寞中守家护园，把文明的果实秋收冬藏；一个以父性的胸襟，在寂寞中筚路蓝缕，背着文明的种子沿途点播。于是，我理解大地湾的寂寞，正如理解黄土地上能生长出敦厚不摧的生命一样。

立在大地湾的山洼里，我听到一种声音，似乎是瑟、笙、簧齐奏的扶来之乐，幻化出一首古老而深沉的歌，在空谷回响。

99年8月24日夜改于佛石斋