大地湾遗址 --叶 梓 文学作品
2010-12-28
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史籍载：“黄帝巡游四海，登昆仑，起宫室于其上”。
大地湾遗址宫殿：一座仅室内面积就有150平方米、填了12层土内外涂抹草泥的宫殿；一座典型的夏商“四阿双重屋”坐北朝南的宫殿；一座象征着权力具有早朝王宫性质供当时氏族首领生活起居的宫殿。
它还能是一座什么样的宫殿呢？
在历史学家考古学家大声赞叹的高超建筑技术的背面—或者侧面，我恍惚觉着，无数先民们流逝的青春、卑微的生命、临死前的抽搐挣扎以及内心的疼让我在自己的心里掀起了一场永不结束的风暴。
他们被历史略去、却让我—一个小小的自命不凡的诗人深深怀念和尊重。
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大地湾遗址，华夏史上原始氏族社会的博物馆。
一座白天黑夜风霜雨露从不关门的博物馆，只陈列着一件文物：奥秘、独特、博大的中华远古文化。
彩陶、地画、房屋建筑、原始殿堂，一件件散发着灵性和神秘意识的杰作，像是被固定下来的心灵，剥开它的胎衣，则是先民们悲壮的奋斗史，一个民族—请允许我把大地湾的先民们称之为伏羲民族—生活的见证史，更是黄河远古文明最简单最恰切的历史注脚。
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伏羲，“风姓，代燧人氏继天而王”。
一位始作八卦发明渔猎工具造书契创历法的男人，一位制嫁娶之礼制琴作乐被历史尊奉为三皇之首的伟大男人，他的故乡，就是古成纪。
（古成纪，今甘肃天水秦安县城北一带。大地湾遗址，恰恰就在这里。）
因此，能否这样说，大地湾遗址就是伏羲氏族发祥和活动的重要地区之一，一个块蛮荒之地因他的存在而跨入了文明的门槛。
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不知有多少动物就在其中奔跑。
但我能够断言，必定有无数的鹿温柔地走在大地湾的土地上。要不，伏羲“始制嫁娶”时，岂能“以俪皮为礼”（俪皮即两张鹿皮—作者注）？
鹿的死亡被伏羲抽象成爱情的信物。
如果那时还没有爱情之词，但可以肯定，人与人之间的关爱，一个男人和一个女人相互萌发的渴慕、以及一个男人和一个女人对彼此身躯神秘的冲动与激情，则肯定是有的。
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油菜花开，是黄裙子的少女走在时间的深处。
先民们的寂寞，被她的脚步声悄悄驱散。就连石斧、
锛、磨石、镞、还有许多磨制石器，也从大地湾的风中嗅到了一股具有女性气息的香味。但他们还是埋头叹息，像是清水河不尽的怨哀，充满了忧伤。
还有黍。
《管子·轻重》曰：黍者，谷之美者也。一种禾本科的黍子， 不知
被谁发起，开始在清水河畔一带广泛种植——历史的运算法则证明，他们不经意的开始，至少等于甚至大于后代所有博大的思想。
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天空低垂，像是用八千年后的星星和白云犒劳大地湾的幽灵。我却在穿自远古的文明的曙光里偷偷地想：离大地湾不远、仅有五十余里的麦积山之佛，有空了到大地湾遗址来不来？
如果来了，那是历史用佛的脚步减轻他们九泉下灵魂的重量；
如果不来，则是先民们命里注定要受苦受难。
如果来了，蜡花舞上街开道迎接；
如果不来，蜡花舞照样舞遍大地。
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蜡花舞：一种以花灯为道具内燃蜡烛只在夜间舞蹈也只由女性群体表演的舞蹈。
左手一盏莲花灯，右手一把彩绸扇。横移步交叉步上提步以及拧晃转摆，让大地湾遗址的月光顿生涟漪，让西北上空所有的星星一个不落地赶到大地湾，挤着观看。
大地湾遗址因这些星星和夜晚里妩媚的女人而少写些许的苍茫和悲壮。
但温柔丝毫未加。
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我偏爱它的苍茫。
我更爱落日挥挥手怅然离去的大地湾。宛如一件易碎的陶器，黄昏之手紧紧抱住，生怕一不小心就滴落在地—是谁内心的坚持，让大地湾在落日与月光混合而成的色泽中，加深并且加厚了它本来的神秘、广大，以及辉煌—这一些，是多么符合我灵魂的需要啊！
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今夜—一年之后的一个潇潇雨夜，我用记忆的磁带录下了自己流浪的脚步。
十年之后，我将在一个雪天，用一片雪花交换大地湾遗址的体温。
百年之后，我将在一个雨夹雪的日子，用自己的骨骼为大地湾的先民举行一次一个人的祭祀。
千年之后，我将摸着黑暗，使自己的血液与大地湾遗址真正地融为一起。
万年之后亿年之后，我又如何抒情呢？
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