《李白的身世、婚姻与家庭》（一）

 

李白长子伯禽没有实现乃父振兴家业的期愿，也没有如李华所预言的"必将大其名"。伯禽只做过小官，"贞元五年(789)，李伯(白)子伯禽充嘉兴监徐浦下场籴盐官。场界有蔡侍郎庙，伯禽因谒庙，顾见庙中神女数人，中有美丽者，因戏言日：'娶妇得如此，足矣。'遂沥酒祝语之。......数日而卒。"

 

元和十二年(817)，宣歙池州观察使范传正，因其父范伦和李白是至交，且出于对李白的崇敬和仰慕，乃为李白迂神。并"访公子之孙，欲申慰荐。乃获孙女二人，一为陈云之室，一为刘劝之妻，皆编户氓也。因召至郡庭，相见与语。衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应刘详谛，且祖德如在，儒风宛然，问其所以，则日：'父伯禽，以贞元八年(792)，不禄而卒。有兄一人，出游一十二年，不知所在。'"刘忆萱先生和管士光先生认为，所谓谒庙之言，并不可信0：aS]两述相比，时间相差=三年。故应以范传正碑文记述为是。从之。由此可知，李白子李伯禽这一支脉，伯禽死后，有子云游，不知所终。两个女儿分别嫁给农夫，"救死而已"。到会昌三年(843)，在裴敬的碑文中，则记云："二孙女不拜墓已五六年矣。"也就是说，彼时李白的两个孙女或老迈或已死，故这一支脉已经没有直系后代了。李白庶生子颇黎--天然在穆棱关北生活得怎么样，历史却没有留下可资一阅的记述，但不管怎么说，李白从颇黎--天然这一支脉上看，可能还有后人，不过那他们可就真正是现代意义上的山东人"了。那么，《旧唐书·李白传》中之所言，"李白为山东人"，是不是和此有关呢?这是一个令人感兴趣的话题，或可待考。

 

现将李白一家几代人的情况列成谱系表，示之如:

 

 

三、李白的婚姻

 

李白于开元十五年(727)，在安陆同许圉师的孙女许氏夫人成婚。许氏夫人出身名门，有很高的文化修养。据宋长白《柳亭诗话》记云：

 

李白尝作《长相思》乐府一章，末日："不信妾肠断，归来看取明镜前。"其妇从旁观之日："君不闻武后诗乎：'不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。"'太自爽然若失。此即所谓相门女也。具此才情，故常与寻真、腾空为侣．第不知娇女平阳，能继林风否?

 

按，李白《长相思》(月色欲尽花含烟)，黄锡硅系年为。"开元二十三年春，自在安陆白兆山岩作"。[50]詹镶先生此诗未系年。安旗先生系此诗为开元卜七年，并按云："宋氏之语，虽不足信，然此诗风格确属早期，姑系于此。"比较起来，似黄锡硅系年更确，从之。宋长白的这段记述，既是记述许氏夫人，何能提寻真、腾空?提寻真、腾空应为宗氏夫人，故知宋长白的记述不类。但"丈人"为李白插言事，也许并非讹传，换言之，许氏夫人大概是一位通诗的大家闺秀。

 

许氏夫人名字不详。有人撰文称许氏丈人名为许宗璞，[521末注出处，似泥。姑存疑，待考。

 

"酒隐安陆，蹉跎十年"。李白和许氏夫人结婚后，在安陆度过了一段读书求仕的生活，于开元二十五年初移居东鲁。移居东鲁后，许夫人又生下儿子伯禽，小名明月奴。按郭沫若先生之《李白与杜甫年表》，许夫人殆卒于丌元二十八年(740)，时年李白四十岁，"春游南阳，旋返东鲁"，李白旋返东鲁的原因，也可能即因许夫人逝世，也未可知。安旗、薛天纬之《李白年谱》，亦系许夫人于本年去世。信是。天宝七载，李白有《送扬燕之东鲁》(卷十七)诗，诗中有云："一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。......"又，天宝九载，李白有《寄东鲁二稚子》(卷十三)诗，诗中有云："此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花依桃边。......名伯禽，与姐亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜?念此失次第，肝肠日忧煎。......"从这两首诗看，平阳与伯禽形如"孤儿"，鲁一妇人在否，也未可知，但彼时李白还没有颇黎这个儿子大概不错。魏万访李白为天宝十三载，安史之乱前。李白《送千屋山人魏万还千屋》诗，系年即天宝十三载。魏万于安史之乱后，李白诗稿失而复得时。为上元末(761)，他沉吟累年不下一字，后集成，魏打撰《李翰林集序》称，白曾"次合于鲁一妇人，生子日颇黎"。这就是说，在天宝十三载时，李白已有了次子颇黎，而合干鲁一妇人，显然要比此更早些。

 

李白续弦宗氏夫人，按郭沫若先生的研究，其时问为天宝三载(744)。时李白从长安赐金放还，在洛阳遇杜甫、高适，后游梁宋，其间似无暇与宗氏结婚，故郭沫若先生说"恐未当"(安旗、薛天纬《李白年普》，天宝八载语)。安旗、薛天纬先生认为，白天宝九载后，"宗氏多次出现在李白诗中"。换言之，李白和宗氏夫人结婚的时间，最晚当为天宝九载。又，李白天宝十三载记有鲁一妇人及其所生子颇黎。两相比较，按常理李白娶宗氏丈人后不可能再纳妾。也就是说，从李白天宝九载同宗氏夫人结婚，到天宝十三载魏万看到或听到李白有庶生子颇黎。其间仅四年，李白断无在和名门女宗氏结婚后不久，即和另位鲁一妇人昂七早牟日盯冢屉与蜡姻[]相合而生子的可能性。由此推之，李白"次合于鲁一妇人"(纳妾)，肯定在天宝九载眦前，即娶宗氏夫人前。而此之次序．魏万所述之顺序亦合。

 

许氏卒后，李白先是"合于刘氏"。"合"的含义不同于"娶"。"娶"为明媒正"娶"，一般指纳正室嫡妻的程序口娶。唐贞观初，令州县官以礼督民嫁娶，亲戚邻里，互相资助，使男女之无家室者，均得其偶。《唐会要》卷八十三云："宜令有司，所在劝勉，其庶人男女无室家者，并仰州县官人聘纳，皆任其同类相求，小得抑取。"。--故李白丧妻以后，即使自己不想再聘一继室，也是不可能的。官律要求庶人(李白除待诏翰林外，一直为庶人)"小得抑取"。唐律叉规定，"男二十，女十五已上，及丧妻违制之后，孀妻服纪已除，并须申以婚媾，令其好命-这个"令"字，就是魏万序文中，所云"女既嫁斋卒，又命于刘"中的"畲"字。由此可推知。李白所"台"之刘氏，大概是乡亲邻里友人，按官律"互相资助"办成的。'唐律还规定，"刺史县令以下官人，若能婚姻及时．鳏寡数少，量准户口增多，以进考第。"原来其中还有这许多委曲缘由．看来即使李白想不"令"，也由不得他了。没有鳏寡是作为唐时地方官员的政绩进行考核的，所以这里难免投有勉强的成分在其中．刘氏合后又和李白诀别，大概就属于这一种乱点鸳鸯谱罢。义唐制，女子不授田，结婚不加赋，娶妻者得内助之山，无租调之累，故民乐于婚嫁。......刺史好合，以为谋最。"