《李白的身世、婚姻与家庭》（一）

 

颊黎这个名字的确起得很怪，但也是有出处的。《新唐书》卷二百一十一《西域下》云：

 

吐火罗，或曰土豁罗，之魏称吐呼罗者。居葱岭西．乌浒河之南，古大夏地。与挹匣杂处．胜兵十万。国土著少女多男。北有粤誊山，其阳穴有神马，国人游牧牝于侧，生驹辄汗血。......开元、天宝问数献马、骥、异药、乾陀婆罗二百品、孥挚孳警，乃册其君骨咄禄顿达度为吐火罗叶护，挹悝王。......挹怛国，汉大月氏之种。大月氏为乌孙所夺．西过大宛，击大夏臣之。治蓝氏城。大夏即吐火罗也。嘎哒，王姓也，后裔以姓为国，讹为挹怛，亦称挹阗，俗类突厥。天宝中，遣使朝贡。[43]

 

李白有诗《寄远二首》(卷二十五)，其十诗云：鲁缟如玉霜?笔题月支书。

 

寄书白鹦鹉，西海慰离居。行数虽不多，字宇有委曲。笔者在本书第一章中已经述及，此诗证明李白在西域，不仅有相

 

当密切的亲友，而且还有书信往还。李白还有《感兴八首》之三，亦有句云"裂素持作书，将寄万里怀"，此诗差不多同前诗的内涵一致。李白远寄书信的地方，当为西域月支地，上文所引的挹怛，正是"汉大月氏之种，大月氏为乌孙所夺，......击大夏臣之，......大夏即吐火罗也"。由此我们即可推知，李白的亲友，或住吐火罗那里，或在其邻近处。吐火罗"北有颇黎其阳穴有神马"，原来，李白给自己二儿子起名为"颇黎"，其寓意为神马(如白额驹、千里驹之类)!按颇黎是山名，并不是当时被视为珠宝类的玻琮。王瑶先生说："对于李白来说，明月是一种皎洁真率的象征。......他的孩子叫明月奴，叫玻碟，都是皎洁透明的象征。"王瑶先生认为，颇黎即玻埠，而且是"皎洁透明的象征"。大误!

 

我的根据就是上述引文，在上述录自《新唐书》的关于神马出处的引文中，"北有颇黎山"，是和朝贡的"玻堞"(即红碧玻球)同时出现的，可见二者绝非同一，是不能混淆的。还有的方家，认为川语土话谓"水即玻璃"，其渊源和前提也是基于"颇黎"即"玻碟"，亦误。通过对颇黎出处的揭秘，我们知道，李白将自己的：子起名为颇黎，就是希望自己的这个庶生之子，能成为一匹神马，一匹千里驹李白不是有诗《送舍弟》，用"吾家千里驹"来称舍弟吗?此亦同时也昭示了李白和两域的情感联系。

 

李白另有诗《天马歌》(卷三)，诗略云：

 

天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑。历西极，四足无一蹶。

 

鸡鸣刷燕哺袜越．神行电迈蹑恍惚。天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫．尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟珠。曾陪时龙跃天衢，羁佥络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。

 

天马奔，恋君轩......

 

诗中的天马是李白的自况，但对他的儿子，却仍寄予厚望，愿他成为另一天匹马。关于颇黎，郭沫若先生认为，实无颇黎其人，亦大误。李白除伯禽这子外，他肯定至少还有一个或两个儿子。除魏序所记之颇黎外，我们在李华为李白所撰之慕志铭序中，也可以得到同样的印证。王琦本后附李华的墓志铭序文略云："......有子日伯禽、天然，长能持，幼能辩，数梯公之德，必将大其名也已矣。"对这段文字，笔者的译文是："(李白)有子日伯禽、天然，长能持(持重，或持家)，幼能辩(辩言)，数梯公之德，必将大其名。"序中的"长能持"者，即伯禽，也就是李白的长子，小名称明月奴者。另位"幼能辩"者，名叫天然，即李白的又一个儿子。天然和颇黎是同一个人，还是两个人呢?现在我们似尚难明确判定。李白诗中的"二子鲁门东"和"草掷二孩"，前者是指平阳和伯禽，那么后者或许是指两个男孩，也未可知。如果我说的不错，那么似可推论，颇黎即天然。天然和颇黎是同一个人，也就是说，李白之妾--鲁一妇人所生之庶子名叫颇黎，也叫大然。凶"颇黎"的现是在"明月投"之后，而"天然"和"伯禽"并列，那么即可推知，"天然"是这位李白次子的本名，颇黎是小名。天然名字的出处，亦或和释天然的命名有关。此存疑待考。

 

颇黎--天然为如夫人所生，是为庶子，故其地位卑下，这是任何人都无法否认的。对于庶出，常常连自己父亲对他们的称谓有时也是不同的。如距李白稍后不远的著名诗人杜牧，有《自撰墓志铭》，其铭略云："妻河东裴氏，朗州刺史偃之女，先牧若、干时卒。长男日曹师，年十六；次日祝棍，年十二。别生一男，日兰，日兴；一女日贞。皆以某年月葬于少陵司马村先茔。......"由杜牧给自己撰写的墓志铭中，我们可以看出，他的庶牛子女兰、兴和贞，不仅不能和原配夫人所生子女并列，就是连排行的顺序也不能进入，只能称"别生"。所以，我以为范传正碑文中所说的"绝嗣之家"，只是说伯禽死后，伯禽子不知所终，这是其谪生子女的情况。那么日颇黎或天然的情况如何呢?范传正根本没提。事实可能远非如此。

 

李白在《万愤词投魏郎中》诗中云："穆棱关北愁爱子，豫章， 天南隔老妻。骨肉散百草，遇难不复相提携。......"此诗系年为．李白因从永王磷获罪，被囚在寻阳狱巾时所作，时间当为至德二年(757)，是年李白五十七岁。安史之乱后，李磷起事败绩时，伯禽已在宣歙之地(由门人武谔接出)。但此时，李白却说，他的爱子在穆棱关北，这又是怎么回事呢?其实，李白在东鲁的居地，如笔者前文所述，应为三处：一处在任城，一处在徂徕山中，一处在兖州。李白的家从未移到穆棱关北去。按，穆棱关在兖州东之沂州的沂水县北，位于沂州、密州、青州的交界处，在沂山的东南。据谭其骧先生主编的《中国历史地图集》第五册，即以今天的眼光来看，穆棱关北之地，也是不毛之荒山。李白此前从未言过此地，奈何却在他入狱时，突然提到他的爱子隔在穆棱关北呢?惟一的解释，笔者以为还是在这位鲁一妇人身上。而此爱于，当不是伯禽，而应是颇黎，亦即天然。此和颇黎或天然住在一起的，当然也绝不是宗氏夫人。宗氏夫人即李白称老妻者，在豫章(学道)阻隔着，而且宗夫人似也未曾生育过。由此可见，居于穆棱关北的肯定是李白的妾(称如夫人?侧室?)--鲁一妇人和其所育之子颇黎--天然。魏万是在安史之自前的灭宝十三载(754)，"不远命驾"，来江东寻找李白的。李白本住东鲁，魏万访李白于江东前，一定先去过东鲁李白之家．不然他怎么知道李白在江东一带滞留呢?魏万或访问过李白之家，或听由李白的介绍，才知道"次合于鲁一妇人，生子日颇黎"的，而且很可能魏万曾见过这个庶生子颇黎及其生母，即鲁一妇人。所以，笔者认为，魏万的序文不会有舛误。这位鲁妇人同李白的另一爱子颇黎或名天然者居穆陵关北之某地，似属青州界内．大概是安史之乱时，为逃难而躲至的闭塞之地。笔者甚至无端地臆想，李白十丧其九的诗文，是否有一部分被鲁一妇人携至穆棱关北而散佚的呢，未可知也。