天水楹联

到过天水的人大多会注意到这么一个地方——纪信祠，这也就是天水的城隍庙。也许是身处闹市的缘故，这座古色古香的建筑与周围的其它景物相比虽然有些不协调，却又多了一份特立独行的美。“楚逼荥阳时，凭烈士激昂，四百年基开赤帝;神生成纪地，作故乡保障，千万载祜笃黎民”。由邓宝珊先生摹书的这副楹联只用了28个字，就将纪信在汉王刘邦危难之时挺身而出的主要功绩，连同家乡人民对他的思念，长久地留在了历史的感光片上。在古城天水，类似的楹联可以说遍布于这里的每一处景点。

　　文博研究员 胡承祖：天水这个楹联基本上是围绕着。天水的名山、名泉、名胜古迹。和天水的人物来写的。天水楹联就其内容来说，它更贴近天水的实际历史，天水人的实际生活，天水的一草一木、一人一事。

　　现在，天水的楹联除了民间婚丧嫁娶以及开业庆典之外，多集中在一些风景名胜区。如于右任先生为麦积山所做的“艺并莫高窟，文传庾子山”，霍松林先生为玉泉观三清殿所做的“瑶殿仰三清，一生二，二生三，三生万物;玉泉参道妙，地法天，天法道，道法自然”，哈锐先生为张瑞生祠堂所做的“黛色参天有老柏，黄花满地建新祠”，再比如南郭寺杜甫祠堂上的“陇头圆月吟怀朗，蜀道秋风老泪多”等。就是戎马一生的邓宝珊将军也可以称作是楹联高手，除了书写城隍庙的那幅长联之外，他还为甘泉双玉兰堂写下了“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰”的句子。

　　楹联作为我国一种独有的艺术形式，它的历史最早可以追溯到《诗经》甚至更早的时候。但它的真正成熟则是在宋朝早期。北宋诗人王安石在《元日》中写道：“ 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。那个时期，不知是谁将门楣之上用作辟邪的桃枝与符咒换上了言简意赅、琅琅上口的对偶句，之后大家便争相效仿，真正的楹联也就这样产生了。其后它便以珠联璧合、词约意丰自产生之日起就受到了社会各阶层的喜爱。据说秦少游就是用“一石击破井中天”妙对苏小妹“双手推开窗前月”的上联之后，步入了自己红烛高照的洞房，而明朝开国皇帝朱元璋“双手劈开生死路， 一刀割断是非根”的神来之笔则让一个可怜的“醃豕苗者”，也就是天水人常说的阉匠从此声名大振。中国人对楹联的喜爱就这样慢慢地到了无以复加的程度，以至现在如果谁家的门口没有春联，那它们的年节气氛似乎也就逊色了不少。

　　文博研究员 胡承祖：还有些对联写的很通俗，你比如说，过去这个玉泉观，玉泉观的山门外面有个戏台，现在没有了，戏台上有一副对联写得很通俗，这样写的：“要看早些来，大提掇全凭起手;须听完了去，好收场俱在后头”,这个很切合戏台的内容。

　　现在担任天水市文联副主席的程凯先生12年前曾经与陈琳合作，对天水的楹联进行整理并出版了《羲皇故里楹联选》。成书之时，甘肃省楹联学会以“羲皇故里文风盛，天水名城雅对多”祝贺，祖籍天水的陕西师大著名学者霍松林先生也亲自作序，从自己小时候“对对子”说到家家户户那一幅必不可少的中堂，在为许多影响极大的楹联不幸遗失而痛感惋惜的同时，也盛赞家乡天水楹联创作的再度繁荣。他甚至在那时候就期待着十年、二十年之后，另一本天水楹联集大成者的问世。

　　文博研究员 胡承祖：天水人们所创作的这些楹联作品，除了挽联表示哀悼，婚联表示喜庆，春联表示咱们传统节日的，一种普天同庆的这样一种氛围。另外呢，有的还表示调侃、表示感悟，特别是宗教建筑上面的楹联，往往借助于宗教的相关内容，实际上表达的是对人生的、对时代的，甚至对政治的这样一种感受。

　　天水作为国家级的历史文化名城，其人文精神实际潜藏于这个城市的每一个角落。它也许是陇南书院的琅琅书声，也许是南郭古刹的青灯古佛，某些时候，它还可能就是市井之间一声悠长的吆喝，或者是乡间小道上一个仗剑远行的背影。这里的每一条巷子，每一棵老树，甚至每一座垂花门，都无一不在地见证着这个城市的变迁。天水的楹联似乎也是这样，或者用砖刻、或者是木雕，它们总是于这个城市的一角默默地诉说着人们的祈愿、情感，同时也传递着这个城市特有的意趣。