甘肃天水伯阳：老子西行之路探秘（组图）
向右，从牌坊下穿过。这天，不逢集，小镇有些冷清。虽是中午时分，但行人稀少，车辆寥寥。给我们带路的郭彦龙说，先去找冯金生，他喜欢摄影，在镇上开了家伯阳照相馆。冯金生熟识小镇周围山山水水，了解这里的山水道路；最为难得的是，他酷爱地方文史，这些年写了不少和伯阳有关的文字。找他，想请他谈谈伯阳镇的有关情况。
小镇的街道不规则，似乎是个巨大的“Z”，牌坊所在的位置就是“Z”下面的收笔处。造成这种情况的原因是，公路改道了。原先公路在小镇南侧，如今公路移到了小镇的北侧。沿着小街慢慢往前，来到了“Z”的上横，这是一条老街，似乎也有些偏僻。先前，小郭和冯金生约定在一座教堂门口会面。等我们到时，他已经在那里等候多时了。
按照我们的计划，要先赶往附近的柏林观。据说那里是老子西行停留的地方。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至公元前471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，唐朝时李唐王朝追认为李姓始祖，其著作《道德经》影响中国数千年。传说，老子晚年骑青牛西行，入流沙，不知所踪。
冯金生热情好客，邀我们到他家，歇息片刻再上山，盛情难却，只得应允。过一座小桥，沿着水渠而行，浓荫蔽日，很是清凉。这就是复兴村了。这个村子也是伯阳镇所在地，旧时又叫做冯家庄，因为最早本村的居民绝大部分姓冯，故有此名。后来，才改为现在的名字。果然，在村口附近我们看到了一座冯氏祠堂。
这是一个整洁的小院落，茶早已泡好，桃子也摆好了。天水有句俗语，元龙椒，伯阳桃，下曲葡萄，马跑泉蔬菜。伯阳桃说的就是伯阳镇一带盛产的桃子，当地有一种齐桃，曾上贡朝廷，此桃个大味美，汁液丰盈。不过，这时已经过了吃桃子的时节。好在，他家还藏着点，特地拿出来让我们尝鲜，冰镇的桃子，入口即化，冰凉甜爽，果然不凡。
“伯阳镇的名字就出自老子。”冯金生说。这个消息让我们很兴奋，看来是不虚此行了。人们都知道，老子姓李名耳字聃。其实，老子还有一字伯阳，也有人说老子谥伯阳。《文选·应璩〈与满公琰书〉》：“西有伯阳之馆，北有旷野之望。”李善注：“伯阳，即老子也。”
不管怎么说，伯阳镇的名字和老子有了关联，这有什么秘密呢？
柏林观，坐落在龙头之地，老子曾在此眺望河谷
复兴村口，有一座古香古色的寺庙——兴复寺，最为难得的是寺内有数株粗大的柏树，这引起了我们的兴趣。寺规模不大，只有前后两个院落。这天正好是农历的七月十五，但庙里的香客寥寥无几，有些寂寞。然而，从寺院内粗壮的柏树来看，以前兴复寺的规模很大。据说，以前兴复寺在现址的西边，一处叫庙山的山坡上，后来山体滑坡，将寺院推移到了现在的位置。庙前有戏楼，正对庙门。戏楼是砖木建筑，上下两层。可惜，四壁土坯脱落，屋顶瓦片松散，但结构基本稳定。戏台是明清时期的建筑，康熙年间重修，有梁记为证，老壁画带有明代画风，现在已经很少见了。显然这是个文化底蕴厚重的地方。
在兴复寺短暂停留后，我们便直奔柏林观。柏林观顾名思义是一处被柏树所包围的道观。传说，老子曾在此修道，是否真有其事呢？
柏林观在伯阳镇对面的山上，地处渭河之北，路虽不远，但比较难走。去年，渭河发大水将伯阳镇的渭河桥冲垮，新桥正在施工中，要绕一段路，走修宝兰客运专线所架设的便桥。“若不是有这个便桥，就把人害死了，桃子、蔬菜只能眼睁睁看着烂在地里了。”当地村民说。
出了镇子，顺着公路向东走了三四公里，拐入了河道中，顺着砂石路走上一阵，有一座钢管搭起来的便桥。虽是便桥但却极其坚固，不时能看见重载卡车从桥上经过。过桥，穿过工地的砂石场，有一小村，名叫兴仁村。穿过几条小巷，出村，到山脚下，柏林观便在眼前了。冯金生去找看道观的老人。我们便顺着仅能容一人通行的山道，慢慢向上爬。山路极陡，而且蚊虫甚多，有时甚至要闭上眼睛，用胳膊护着头而行，即便如此也能感觉到蛾子扑面而来。
走走歇歇，视野也逐渐开阔。二十多分钟后，总算爬到了山顶。渭河在伯阳镇一带拐了好几个弯，最大一个“S”形大弯，就在我们面前了。山在河谷两侧，或虎视，或龙盘。柏林观所在山势，基本呈一条线，好似一个巨龙，将头伸到河谷中喝水。观所在的位置恰好在龙的额头上，民间俗称龙嘴子。而对面山如同一个簸箕，构成了卧虎姿势，两条延伸到河谷中的山梁，就是老虎爪子，似乎是龙猛地到河谷中喝水，老虎被吓了一跳，将虎头缩了回去。
此时，冯金生和兴仁村的尹裕德也到了山顶。今年80岁的尹裕德自上世纪八十年代初，就为柏林观的兴建奔走，熟知这座道观的一切。他说，这里的尹氏多是尹喜的后裔。
据说，柏林观建于唐朝初年。唐贞观五年，在李唐追认祖宗热潮中，兴建了道观。当时，山上已经是柏树森森，故取名为柏林观。兴盛时，柏林观内有老君殿、玉皇殿、三官殿、祖师殿、圣母殿、救苦殿、孤魂殿、财神殿、药王殿等九座大殿。皇帝为此专门下旨给道观万斤铁钟一口，围绕道观修建了城墙，还兴建了戏台、钟楼、鼓楼、城门、山门等建筑。可见，那时柏林观不仅是一座道观，更是一座城堡。沿渭水河谷，走牛背公路，是通往关中的要道。人们推测，修建城墙时，估计到了晚唐时期，吐蕃人袭扰陇山，威逼关中，唐王朝不得不依托陇山防守，保障关中安全。
山门早已不见踪影了，我们能看到的只是土墙留下门的形状。但这并没降低尹裕德对道观的热情，他一边走一边讲，这里曾是什么殿，那里曾有什么殿。如今柏林观内，最完整的殿堂是三官殿、玉皇阁、奉清宫等宫殿。而在极盛时，这里“八柏三石九座殿”，观内有八株参天古柏，三块形状奇特的石头，其中一块石头像老子，还有一块石头，正中有一个小孔，吹之若喇叭。民国九年，甘肃大地震波及天水，观内殿堂多倒塌，从此一蹶不振。后来，道观再遭浩劫，如今尚留四方清代石碑，还有三块清早期的木质牌匾，其中一块上书“通天教主”四字，为康熙五十九年所写。我们却看不出和老子有多少关系。
面对我们的疑惑，尹裕德不慌不忙，带着我们来到了奉清宫。奉清宫也叫老君殿，是供奉着老子的地方。那块“通天教主”的康熙木匾就在此。进门是三座塑像，两边则是两座站立的塑像。正中自然是老子的塑像，莲台两边站立的塑像则是尹喜和徐甲的塑像。徐甲就是老子牵牛的道童，后来被老子收为徒弟。民间传说，在柏林观一带，老子与尹喜治水修渠，传道讲经，教化了一方百姓，改变了一地风俗。伯阳柏林观就是当年历史的见证之一。
这个地方为何会有这样一段传说呢？老子为何会来到这里呢？尹道寺，一座古寺，一段师徒传奇
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