「曹昌光」烟歌起于天水

烟歌起于天水

文/曹昌光
 

　　1949年8月3日，天水城解放，庆祝大会后七军文工团的秧歌队上街。毛主席和朱总司令的标牌像打头，后面十几二十位领导人的头像，七八岁的我只记住了留着小胡子的贺龙。锣鼓声中，扮作工人的举着斧头，扮作农民的举着镰刀，士兵背着枪，学生夹着书，商人拨弄着算盘，好像还有扮作藏蒙回族的，都舞动着系在腰间的红绸，踩着鼓点，扭着秧歌，大步跃进。

　　1964年秋，我已在天水一中任教，为配合征兵宣传，一百多名学生组成秧歌队上街表演，引起了小小的轰动。记得那时已有了喜剧意识，化妆成老头老婆婆的忸怩作态，颇得好评。

　　直到今春天水麻辣滚烫武山滩歌的捣蒜罐爆红，我才猛然想起，从小喜爱的秧歌，天水人不叫秧歌，而叫烟歌。细想，叫烟歌不是方言转音所致，而是有着古老的缘由。

　　缘由出自古经，古经藏于神话。与烟相关的神话，是我们说了好几遍的女娲兄妹相婚昆仑山发合烟咒的传说。此外，是《淮南子·览冥篇》中“积芦灰以止淫水”的记载。

　　女娲兄妹昆仑山的发咒，烟的交合与否，是天意的显示，十分明确。

　　“积芦灰以止淫水”中的烟就说得婉转，我从北方各省尤其是陕甘流行的扫天婆社火和民俗中发现：往古，被大洪水祸害逃生的先民，在女首领带领下，以芦苇扎成扫帚，点燃后朝天挥舞，企图用浓浓的芦苇灰烬阻止暴雨，以遏洪水。“积芦灰以止淫水”，其实就是上古先民以烟遏止洪水的巫术。

(曹昌光 画)

(陇东扫婆娘社火表演 曹昌光 画)

　　至今，作为非遗，这种巫术还保留在社火和习俗之中。陇东扫婆娘社火表演和扫天婆剪纸依然红火，天水市区由于“开化”较早(这是一个需要专门讨论的话题)，古俗在建国前大多已被扫掉，民间仅见的，除大旱求雨的“烧祷祝老爷”，只有少数市民堂屋供桌上仅存的“天地瓶”。天地瓶一名，与瓶插的鸡毛掸子有关。鸡毛掸子，改进了的芦苇扫帚。年节时期，上扫顶棚，天水人叫仰尘(方言读敞)，下扫桌椅。乡间，也有用老鹰(天水人叫老老暴)羽毛扎成的掸子扫炕。

(扫天婆剪纸 曹昌光 画)
 

(天地瓶 曹昌光 画)

　　观古察今，烟可以包含七种含义：

　　第一，身份的象征。烟，古字因，甲骨文象坐卧在席子(或褥子)上的大人，上古能享受席位待遇的非贵即富。后来，大人们有了烟抽，这也是待遇。当今，常抽的香烟什么牌子，更是身份的象征。

(图4 古因字 曹昌光 画)

　　第二，天意的显示。最先用烟请示上天对婚姻决断的是女娲兄妹，合烟表示同意，烟散表示否决。后来，凡有求于天，必焚香叩拜，也许请示之事过于琐碎，上天不屑作答。看来，天意作答的必是非常之人的非常之事。

　　第三，祭祀的礼仪。不管上天是否示意，四时五节特别是大神的寿诞，焚香燔祭那是必极其隆重的。若灰飞烟灭香火不继，予国予家将是亡败之灾。

　　第四，驱邪的巫术。西王母司天之厉时，祭出於菟，焚柴于山野，烟攻火燎，驱撵染菌的豺。陇东至今春节期间点火燎疳，妇人娃娃跨越防病。

　　第五，生存的表征。自古以来，炊烟是人间五谷丰登、牛羊满圈的景象。因此，炊烟袅袅被视为人烟，起先用于女娲兄妹相婚的理由，后来成为人间生生不息的表征。

　　第六，攻毒的手段。炎黄生母有蟜氏，食荞食蟜(毒虫)，养成对病毒的抗体。有意的烟熏，习惯的吸烟，佩带的荷包，悬于门头的艾蒿，都是用烟以毒攻毒，达到养生的目的。

　　第七，火药发明后，制作的烟花，每当祭典节庆燃放，夜空灿烂，五彩缤纷，人神共欢，普天同庆。

　　烟，具有如此广大的神通，不由人心向往之，舞之蹈之，引吭歌之。

　　歌字从哥从欠：古字型哥，象屈身运气高歌的两人;甲骨文欠字，是大张着嘴呐喊的样子。联系女娲兄妹昆仑山的对天发咒，咒字上两口，下为屈身跪拜，教人联想到这咒字与歌字，在上古似出一源。

( 古歌字  曹昌光 画)

　　烟歌，祭烟之歌，很可能源于对女娲伏羲的祭祀。烟铺就是天水先民选中的祭祀地。

　　烟铺，俗名沿子哈(下)，实烟子下，往古女娲兄妹祭烟于天的地方。位于中梁山东端，龙首在此。玉泉居中，有八卦井，也是朝观祭天的去处。龙尾在甘谷白家湾古风台，流经渭河下游，与葫芦河交汇处是卦台山，不远是唐家风。羲皇的祭坛选在烟铺，合情合理，但这个推断需要专家的考证。

　　民祭，真真切切的感念，赞颂祖先的功德，宣誓承继的虔诚，对于讹传的流言蜚语，除诅咒祛除外，更多的是表演于嬉笑怒骂、诙谐逗趣的社火，如捣蒜罐、杠老爷一类的压台戏。

　　深受民众喜闻乐见的社火祭祀，使达官贵人尴尬：伏羲女娲兄妹相婚本是汉朝皇室的度制，汉民族自身的血脉压制沿承至少两千年，维护天意权威的帝王意识非常顽固，即使明智的皇帝对此有疑，也不敢贸然否定，只能因袭汉制。于是，官方易地选址祭祀，避开与民祭的冲突，执中而为。金代明初建祠的卦台山、西关伏羲庙，只祀伏羲，回避女娲，有它谨慎的思量。

　　民间在烟铺对羲皇的祭祀，虽有乡贤照本宣科的颂读，不会与皇家的范文抵牾，之乎者也的文言民众充耳不闻。待拜祭完，锣鼓敲响，拈着香头的人们情绪勃发，烟铺塬上社火耍起。烧香是最简易的燔祭，社火是最热闹的狂欢。遥想古时的烟铺，最惹人的烟火表演，当为捣蒜罐和后来的杠老爷。这两台好戏，冲着官方讳莫如深的话题说三道四，或直言“胡粘(天水方言读然)”，或执意“抬杠”。扮相滑稽，节奏明快，寓庄于谐，淋漓尽致地揭穿了强加给人文始祖伏羲的恶名。大快人心事，且看捣蒜罐;更有杠老爷，天爷凉着(读者)去。伏羲女娲发咒合烟成婚的传说，尽管把天意说得神乎其神，在天水老百姓那里，全是闲谝，凉水一碗。

　　作者简介：曹昌光，1941年3月生，甘肃天水人。西北师大毕业，先后在天水一中、秦城区委、天水师院、甘肃省科委工作，50岁后借调甘肃丝绸之路协会至今。中华伏羲文化研究会理事，甘肃丝绸之路协会副会长，中国美术家协会会员，甘肃美协漫画艺委会主任。自幼喜爱民间艺术，中学生时期开始在省级、国家级报刊上发表作品。有作品收入《中国现代美术全集》。与于忠正合编《漫画丝绸之路》(中、英、日三种文本)，2016年再版。又出版《伏羲与八卦》、《麦积山石窟》、《羲皇故里天水游》、《中华人文始祖伏羲画传》、《神话中的华夏始祖》，拟出版《神话与汉字一一三皇五帝故事绘本》。