天水三国文化——辉煌灿烂

　　 秦文化——秦文明之源
　　 天水秦文化是早期秦人入主中原前， 兼取西戎游牧文化和中原华夏文化之长,从而形成的一种带有鲜明地域特色的地方文化。
　　 据《史记　秦本记》记载，商末周初，秦人先祖中谲“在西戎， 保西垂”，从而开始了秦人、秦族和秦文化的兴起，中谲后经14世，历时约300年，早期秦人在其历代先主的率领下，与西戎各族杂居，以保卫西周门户而求得承认和发展。 在这一过程中，秦人惨淡经营，几度荣衰，不惜失地亡君，终于由附庸而大夫，由大夫而诸侯，逐渐强大起来，被华夏文化所认同。在秦穆公时“由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。秦人在回归华夏文化的艰苦奋斗过程中，一方面积极从先进的中原华夏文化中吸收养料，促进了自身社会制度的进步和经济的飞速发展；与此同时，又能在同戎人的频繁接触中，融西戎游牧文化中膘悍勇敢、长于骑射征伐的风格。秦人在兼取华夏与西戎文化之长的基础上，形成了自己劲悍质朴、尚武重利，进取向上的文化性格，秦人之所以能够后来居上，铁骑东向迅速扫灭六国，取得统一中原的胜利，与吸收华夏与西戎文化精华，形成自己尚武进取的文化风格有很大关系。天水“羌戎文化”被秦文化征服后伴随秦人统一中国而汇入华夏文化的汪洋大海，也为华夏文化注入了富有活力与创造性的新鲜血液。天水应是中原发达秦文化的源头。

　
　　伏羲文化——中华文明之曙光
　　 一、“羲皇故里”——天水
　　 我国古史传说时代的“三皇”中的伏羲，诞生于天水。伏羲为三皇之首，风姓，其母华胥氏。史载：“华胥于雷泽履大人迹，而生伏羲于成纪”即今秦安、秦城一带。后徙至陈仓（今陕西宝鸡），又都于陈（今河南淮阳），死后葬南郡，说明天水是名符其实的“羲皇故里”。
　　 二、人文初祖的杰出贡献与中华文明的曙光
　　 据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨”。伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦是用8 个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，利用八卦进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽。奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。这也是后来《周易》的思想基础。造书契即以符号来代替先民用结绳以记事；以俪皮为礼，改革了古代婚姻制度；结网罟、开始了原始畜牧业；同时伏羲与女娲共同发明琴瑟，创作乐曲，以用于礼仪、宗教、占卜、巫术等活动。此外，伏羲还立九部、设九佐，以龙纪官、号日龙师。禅于伯牛，钻木取火，教民熟食；制历法，定节气，消息祸福，以测吉凶；尝百药，制九针，以拯天疾，开创了中华最早的文明。


　　龙城天水----龙的家乡
　　 相传在七千年左右，帝太昊伏羲氏生于成纪（甘肃天水）常年活动在中原地区，以木德王建都于宛丘（河南淮阳）。 伏羲智勇双全、力大无比在中原地区征服了许多部落，他集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马的头、蛇的身、鸡的爪待许多动物的综合体，自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽——图腾，为此中华民族始称龙的传人。 伏羲的另一功绩在于，他正姓氏，自姓为风，；制嫁娶，男婚女嫁；做网罟，教民渔猎；画八卦，代替结绳；造琴瑟，功成作乐；定官职，分理海内……从此，我们的先人从荒蛮转入了早期文明。龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”，龙成为了一种文化。在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物，盘旋人们心中已有几千年之久。
　　 中国龙起源于距今八千年的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与五谷丰登的美好愿望，在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云赋雨，兴风作浪的神力，这就是龙。
　　 在中国古代神话中，龙频繁出现，它成为了开天辟地的神，帮助黄帝统一了中国，又力保大禹治水，为千千万万人民造福。
　　 在封建时代，龙象征着皇权、神权，是不可侵犯的威严，而在科技飞速发展的今天，龙更成为一种吉祥物，飞入寻常百姓的生活。人们舞龙、赛龙舟，在灯谜、对联、图画中，龙成为了不朽的主题。
　　 作为龙的传人，我们应该将流传千年的龙文化发扬光大，弘扬一种浩穷天宇的民族之气。
　　 龙，集日月之精华，汇天地之灵气，具百兽之形，兼包容四海、吐纳百川之胸襟。在这新的时代，被赋予了新的生命。它将不仅是中华民族的象征，它还将代表中华民族的精神，成为新世纪的中华魂。为什么说我们中华民族是龙的传人
　　 在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。
　　 什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为蛇是龙的原形，龙是蛇的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为苍龙、天龙、家龙等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称龙种、龙人、龙户；并建蛇庙，祭祀蛇神。
　　 由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。


　　
　　 一．三国历史的重要载体
　　 东汉末年，魏、蜀、吴三国割据称雄，因天水战略地位的重要，一些杰出的帝王将相、军事首领在这里演出了一幕幕威武雄壮的历史话剧。它象一首史诗，赋于了天水经久不息的神秘魅力，为后人烙下了不朽的辉煌图案。诸葛亮六出祁山、失街亭、天水关、收姜维等世人有口皆碑，如数家珍的故事，都发生在天水。祁山堡、街亭、诸葛军垒、木门道、姜维墓等遗存烁然具在，昭示着文明。三国文化是天水历史厚重的一页，也是天水历史极富盛名之所在。
　　 二．诸葛武侯点军之祁山堡
　　 祁山堡是三国时蜀国臣相诸葛亮统帅三军，挥师北上，进攻曹魏的扎营之地。位于天水市西75公里。因诸葛亮“六出祁山”而闻名于世。公元228年，诸葛亮第一次率师出祁山伐魏，占领祁山后，天水、南安、安定三郡立既叛魏降蜀，关中响震，因街亭一战，蜀军溃败，退还汉中，之后诸葛亮六出祁山，都无功而返。杜甫为此曾发出“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的感叹。后人为纪念这位杰出的政治家、军事家，在堡内建诸葛武侯祠，有20余间房，殿内有孔明、关羽等人塑像，有壁画、匾额、楹联、碑刻数十方，形态生动、字迹劲秀，概述了诸葛亮毕生事迹和功业。
　　 三．诸葛亮千虑一失之街亭
　　 街亭位于天水市秦城区东北100公里处的陇城镇，是历史上一重要的军事关隘。诸葛亮第一次出祁山，魏派大将军张邯率军西援抗蜀，双方争夺的焦点即街亭。但因镇守街亭的马谡自以为是，结果街亭失守，造成蜀军退守无据的局面，诸葛亮被迫退回汉中，杀马谡以谢天下，自己也自贬三级以示惩处，这里至今还有“乱骨堆”、“大营”、“常营”、“万人坟”等战争遗存，并有弩机、马刺等遗物出土。此外在天水的三国遗存还有木门道、诸葛军垒、名将姜维墓冢等遗迹无一不是三国文化的昭示。