【曹昌光】细说人文解羲字

细说人文解羲字

♦曹昌光
 

　　《人文起自葫芦河》一文，从葫芦河河之首到河之尾，全程展现了以伏羲为代表的葫芦族群的生存实践，并由此产生了中华先民的人文理念。为了说清楚人文这个理念，笔者试图拆解伏羲的羲字，通过羲字的构成，探索藏在羲字背后的远古现实。

　　羲这个字，甲骨文金文都有，《说文解字》小篆接近楷书。细察羲字，依照汉字的构造，可以解构四字：羊，禾，戈，丂。而且，每个字都为我们讲述伏羲始祖的一段故事，这些故事整合起来，就是这位始祖为什么被中华民族尊奉为人文始祖的理由。

(图1：古羲字)

　　先说羊字。华胥雷泽履迹生伏羲，神话中的雷神，对应着上古人世间的燧人氏，击石而取火。我省甘南藏族自治州夏河白石崖溶洞，发现的十六万年前的丹尼索瓦人遗骨，证明甘青高原早有人类活动。这批先民应该是古羌无疑。

　　羌人自古逐猎野羊为生，为方便就近捕捉，往往头插羊角，身披羊皮，伪装成野羊，故羌的甲骨文羊首人身。后来，为防治瘟疫，羌人由逐猎变为夜里圈养白天放牧，始称“西戎牧羊人”。由猎到牧，伏羲的师蛛结网是转机。所以，羲字以羊为部首，至少表明伏羲不仅祖从古羌，还是圈养放牧羊群的首创者。圈养放牧羊群，对抗瘟疫的传染，这是人类自我防卫意识的觉醒，超越了兽类，可谓人文的第一义。

(图2：甲文羌，羌猎人)

　　再说禾字。以野生植物为食，人类历史很早，平原地区虽然葫芦为主，野粟也入食材。甘青高原气候寒冷，植物较少，本以肉食为主。瘟疫流行之后，食物结构改变，先民多食禾类，尤其野荞。奈何荞是短期作物，产量甚微，男人们只有多种粟谷方可养生。大地湾发现了大量碳化糜子，不见荞粒，就是这个道理。

　　野禾的采集，本是妇女自古以来的强项。瘟疫多发以来，素食兴起，扩大的耕地面积，刀耕火种的劳动强度，驱赶损毁田禾的野兽，无疑要靠雄起的男人。禾由野生改为种植，必然成为瓠族男人的担当。伏羲始植禾，超越了妇女，是为人文的第二义。

(图3：男人垦种)

　　牧养和种植都有相对固定的地域，老人死后入土为安，墓葬也得坟苑。父系制初期，雄起的男人强抢为荣，争来抢去，与相邻的异族冲突日多，甚至毁人祖坟。这样，各族竞相把攒劲的男子武装起来，猛男持戈，巡游郊野，如同轩辕之国“四蛇相绕”那样，让异族畏而“不敢西射”。伏羲持干戈，不能不是人文的第三义。

(图4：戈字漫画)

　　按古羲字笔顺的最后一笔，丂字。丂，古巧字，读考，也释考，指已死的父亲。

　　伏羲与丂相关的故事甚多，前文《人文起自葫芦河》讲的师蛛造网大家熟知。造网，不说上古，即使今日，也是个有技巧的细活。当年伏羲把蜘蛛敬为神灵，织网视为天工，伏羲师蛛方能巧夺天工，钟馗画中有蜘蛛垂丝题“喜从天降”。显然蜘蛛的织网，为我们的祖先极度敬仰崇拜。几千年后的今天，箇中奥秘已经揭晓，就是网捕的活物圈养，发现了兽类雌雄相诱生崽的秘密，以兽推人，先“民始知有父”。这可是开天辟地以来了不得的大事，做父亲的担当，做男人的底气，撑起的不止是半边天。伏羲丂字的第一个故事，师蛛造网知父。

　　知父，庆阳的合水县倒有段古经旁证。古时，人活六十活埋，否则官府问斩。某庄农活人不忍，将老父藏于深山，偷送吃喝。一年，皇城老鼠反了，皇榜贴出，降老鼠者招为驸马。依老父言，庄农活人捉猫进宫，扑灭鼠害。皇上问及，庄农活人如实告知，始知家老至宝。从此，朝廷下令老过六十不能活埋，还要养老孝敬。百善孝为先，上古孝从知父始，伏羲师蛛，巧结网罟，善莫大焉!

　　伏羲与丂相关的故事，除结网外，还有礼聘巧结良缘。女子国大兴乞巧，祈福麻线娘娘。神话里的娘娘，救不了乞巧的善女。想找个心痛自己的男人，还得靠伏羲。伏羲的办法是羲字最后一笔的丂字。你要合意的男人，伏羲拿出盏油灯，为你的婚事占上一卜：拿块牛羊的肩胛骨，一面钻些眼眼，另一面放在油灯上灼烤，卜——卜——，顺着眼眼爆出裂纹。伏羲眼里相端，心里盘算，这某男某女是否般配。般配，就把裂纹往好里说，“天作之合，大吉大利”;不般配，就说些教你收手的话。这话，虽从我口里出，传达的全是天意。天意，把那些豪横的男人吓住了，开始彬彬有礼起来。

　　聘，古文甹，甲骨文是盏油灯，灼烤牛羊肩胛骨占卜用的。甹加了耳，很有意思，古时的抢亲，造了娶字写真，手拧着女人的耳朵揪回来当老婆。

(图5：古文娶，聘漫画)现在，只听天意，不准动手，这个聘字，实在精妙，巧!

　　伏羲与丂相关的故事，最巧的是始画八卦。

　　伏羲始画的八卦，见之于安徽含山玉卦1、江苏淮安陶纹2、良渚玉卦3、甘肃马家窑陶纹4的八角的造型，特别是在伏羲故里天水甘谷县白家湾，自古至今一直使用的农家鸡罩，其编制为八角结构，民间始终称它八卦鸡罩。我们可以坚信，这种鸡罩的得名一定是始于伏羲画卦。甘谷白家湾顺渭河东下，30公里处即三阳川的卦台山。

(图6，八角纹和甘谷八卦鸡罩)

　　推想，伏羲在卦台山的方坛上，观天察地，四方环顾，目越山川，穷思极想：西，玉山，万物尽有，葫芦族的前辈栖息兴起之地，奈何天厉肆虐，为远离瘟疫背井离乡，那是绝对不能回去的!北，荒漠，不毛之地，河西弇山华胥逃离瘟疫东行，北沿腾格里大漠的边缘踏沙千里，也是绝对不能去的!南，崇山，蜀道之难，仇池的同宗顺西汉水下行，至今生死难卜，更是不能去的!东，唯有东方，大河东去，日出之地，洪水前沃野千里，海侵时人为鱼鳖，想今非昔比，沧海已变桑田，那里是族群唯一可去的地方!

　　东南西北的生存信息，正是当年伏羲始画八卦所依据的八风之气，他悉心聆听，反复思量，权衡利弊，果断决策，正确确认了东去中原的迁徙方向。伏羲，像他的女祖，华亭回头的老华胥，在历史的拐点上再一次做出了英明的抉择。

　　有一种观点，认定伏羲始画的八卦，是中心阴阳鱼相抱、环绕阴阳爻排列组合八个卦象的太极八卦，进而证明二进制的计算机原理出自伏羲。这种推崇先祖的愿望可以理解，但这种刻意的拔高，必然模糊伏羲始画八卦的初衷。伏羲带领族群主动东迁，不与三阳川的原住民争利，正是他人文情怀的显现。伏羲始画的八卦，虽然远不及后来太极八卦的博大精深，但它产生的动机，正是中华民族和为贵人文理念的萌发。这一点，不论怎么评价也不过分。

　　(于2022-6-7)

 

　　曹昌光，1941年3月生，甘肃天水人。西北师大毕业，先后在天水一中、秦城区委、天水师院、甘肃省科委工作，50岁后借调甘肃丝绸之路协会至今。中华伏羲文化研究会理事，甘肃丝绸之路协会副会长，中国美术家协会会员，甘肃美协漫画艺委会主任。自幼喜爱民间艺术，中学生时期开始在省级、国家级报刊上发表作品。有作品收入《中国现代美术全集》。与于忠正合编《漫画丝绸之路》(中、英、日三种文本)，2016年再版。又出版《伏羲与八卦》、《麦积山石窟》、《羲皇故里天水游》、《中华人文始祖伏羲画传》、《神话中的华夏始祖》，拟出版《神话与汉字一一三皇五帝故事绘本》。