【曹昌光】三皇沟里说三皇

三皇沟里说三皇

♦曹昌光
 

　　新千禧年后，我专程去清水县三皇沟两次，相隔八年。接待的村主任雷大把，一位粗识字、高大俊朗、不问不吭声的男人。他领我们在四面向阳的宽沟里转了一圈，证实了我先前得到的信息：这是一个封闭很久的上古遗存，郦道元《水经注》所说的“帝生于天水轩辕谷”。后一次，他依然年轻，主持修起了一间不足四五平方的庙，简陋的供桌上三座牌位：伏羲，神农，轩辕。这，也许是三皇概念的所指，是一段时间公祭伏羲常用三皇之首的依据。

(图1 清水三皇沟)

　　不仅三皇沟，整个清水县，典籍、遗址、传说、民俗，都证实着伏羲三皇之首的说法。三皇沟所在的山门乡有高桥里，盛传秃女子爷成仙的故事。她本村姑，秃头垢面，一年四季草帽遮颜，白天放羊，夜里捻线。后出脱得秀发似锦、貌美如花，怕恶男骚扰，如麻线娘娘，扯线出逃，上石洞山成仙，名青岩娘娘。传说的另一版本，青岩娘娘蛇身，神通广大，与王灵官大战。回看秃女子爷传说，实为有蟜氏故事。有蟜嫁了少典，生炎黄二帝。轩辕的出生地在此，三皇沟的地名看来不像虚构。

　　县陇东乡有花石崖，也传牛郎织女的神话。牛郎是女娲补天的一块遗石所化，凡心不死窥视仙女裸浴，遭罚牛身苦役。炎帝神农牛首蛇身，蛇身随了伏羲，牛首主事农耕。横贯清水全境的牛头河，实为神农河。不忍因爱慕自己受罚的仙女，后来演化织女以身相许，让人想到秃女子爷的有蟜氏。神话是现实的折射，在清水常常使人眼前一亮，地灵而人杰。

(图2 花石崖传说)

　　置身人杰地灵的清水，不说伏羲三皇之首也由不得人。但是，作为人文始祖的伏羲，名冠中华，这三皇之首的说法，就会受到质疑。

　　三皇一词始自战国末，汉代形成五种说法：有燧人、伏羲、神农;有伏羲、女娲、神农;有伏羲、祝融、神农;有伏羲、神农、共工;有伏羲、神农、黄帝。就清水而言，伏羲三皇之首的提法，合情合理，言之有据。如果，每年在市区范围内公祭，倒也无妨。升级省办，与其他地方，就需要沟通。特别是建设华夏文明传承创新区以来，之首的提法，更经不住推敲。一次在北京开发布会，有人商榷华夏文明的源头问题，听说答复起来就比较费劲。

　　站在清水三皇沟的梁上极目秦陇，回望祁连，我突发奇想：如果换一种思路，在沿续之首提法的同时，将伏羲屈尊一次，放在燧人、女娲之后，会不会在华夏文明源头问题上峰回路转、海阔天空呢?

(图3 燧娲羲三皇)

　　这些年来，天道酬勤，沿着燧娲羲三皇的思路求索，初步厘清了远古神话中涉陇的神祇圣人，和他们之间序列关系，一条华夏文明的起始线逐渐显露出大致的轮廓。

　　我从伏羲生母华胥追踪，渐放视野，在蓝田华胥的基础上，扩及洮湟，沿河西走廊北上直抵弇山，古瓜州地有华胥氏之国。读少昊蓐收神红光、司反景神话，知西王母司天之厉及五残之由来，破解弇兹即大黄，匈奴何以哀歌“使我嫁妇无颜色”。继而解开了陇东塬上华胥国遗存之谜。这样，就自然而然地把现实中的华胥，与神话中的女娲联系起来，理顺了女娲与伏羲的三皇排序：炼五色石以补苍天、抟黄土以造人的女娲，早于画卦的伏羲何止千年。所谓伏羲女娲人头蛇身交尾的兄妹关系，只是西王母司厉神话的衍生和讹传。

　　西王母司厉神话的解读，引导我改变了夸父逐日神话的排序，把我国古神话最早的篇章放在了全球大洪水灾难之前，带出了十日并出释放疠疫病毒的推断。夸父逐日、十日并出神话讲的是燧人氏的故事，后来演变成华胥雷泽履迹生伏羲的民间传说。我们关于燧人氏的追踪，去年为甘南夏河白石崖丹尼索瓦人(简称夏河人)遗骨的科学研究所证实。

(图4 甘南夏河白石崖)

　　同补天女娲一样，取火燧人的传说都离不开古甘肃地。燧皇，娲皇，羲皇的故事，在陇上，在河西，在甘南，不仅古已有之，而且精彩纷呈。作为羲皇故里的三皇后人，生于斯，长于斯，创业于斯，实有幸之至啊!

　　(于2022-6-19)


 

       曹昌光，1941年3月生，甘肃天水人。西北师大毕业，先后在天水一中、秦城区委、天水师院、甘肃省科委工作，50岁后借调甘肃丝绸之路协会至今。中华伏羲文化研究会理事，甘肃丝绸之路协会副会长，中国美术家协会会员，甘肃美协漫画艺委会主任。自幼喜爱民间艺术，中学生时期开始在省级、国家级报刊上发表作品。有作品收入《中国现代美术全集》。与于忠正合编《漫画丝绸之路》(中、英、日三种文本)，2016年再版。又出版《伏羲与八卦》、《麦积山石窟》、《羲皇故里天水游》、《中华人文始祖伏羲画传》、《神话中的华夏始祖》，拟出版《神话与汉字一一三皇五帝故事绘本》。