甘谷宗教文化之神谱、庙会

　　甘谷宗教文化之神谱、庙会

　　宗教

　　儒、释、道三家学说是我国传统文化的主流.儒家从汉武帝始被尊为统治思想,影响到社会生活的各个方面.儒家虽不是严格意义上的宗教,但儒家的一些人物被作为神受到顶礼膜拜。佛教是传入宗教,但真正发展是在中国,已构成中国传统文化的重要组成部分。道教则本身就是中国土生长的宗教。在长期的封建社会，儒、释、道三家对维护封建秩序、稳定社会共同发挥着作用，也是民俗文化的主要渊源。
　一、神谱
　　1、孔子

　　孔子，名丘，字仲尼。山东曲阜昌平乡阙里生活在春秋时期，祖先为宋国人，宋国贵族华督专权，杀了孔父嘉，孔父嘉儿子孔防数逃亡鲁国。孔子为孔防数曾孙。父亲叫数梁绝，孔子生后即逝去。据说孔子“质甚异”，生下来体质即与常人不同，“身长九尺，腰围十围，凡四十九表。”“反首洼面，月角日准，坐如龙蹲，立如凤，望之如仆，就之如升，耳垂珠，庭龟脊，龙形虎掌，脐肋参臂，河目海口，山脐林背，翼臂斗唇,注头龙鼻,阜Z堤眉,地足谷窍,雷声泽腹,昌颜均Z,辅喉骈齿.眉有二二彩,目有二十理.其头似尧,其额似舜,其项类Z陶,其肩类子产。自腰以下，不及禹三寸”。孔子曾任过鲁国的中都宰、邑宰、司空、大司寇等职，后来离开鲁国，周游列国，他的主张不为各国君所采有，因而没有被重用，自嘲“似丧家之Z”，孔子曾向师襄学琴，向老子学礼。在离开鲁国十四年后返回，整理了我国古代的文化典籍，编辑成《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部着作，为我国古代文化做出了伟大贡献。又在洙水，Z水流域招待讲学，有门徒三千，传徒三万，贤者七十二人。

　　据说，鲁哀公十四年春天，在大野狩猎，步孙氏的车夫猎获一头异兽，孔子看后说“这是麒麟”，他又说：“河图洛书不再出现，我的命快结束了”。颜渊去世，孔子说：“这是老天要亡我啊”。等到西边狞猎获捕麒麟，他又说：“我的学说到头了”。为了使自己名传后尧，根据鲁国历史写了《春秋》一书，其中蕴含着他的政治思想。第二年，子路在卫国死去。孔子了患了病，子贡请求拜见，孔子正柱着拐杖在门前悠闲散步，说：“赐，你怎么来的这样晚呀”他不停的叹息，然后唱道：“太山颓乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”不停地流下眼泪。这位一生追求理想的哲人突感到自己奖久于人世，心中充满了伤感。接着对子贡说：“天下丧失正常秩序已经很久了，没有人能遵循我的主张。夏人死后棺木停放在东面的台阶，周人死后棺木停放在西面的台阶，殷人死后棺木停放在厅堂的两柱之间.昨天夜里我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠,我本来就是殷人啊。七天后，孔子去世，享年七十三岁。孔子死后第二年鲁哀公在他的旧宅立了庙，汉代刘邦以大牢之礼祭奠孔子，元代追封大成至圣文宣王。

　　甘谷文庙在县南街，最早是元代县令鲁克得礼修建，后几经搬迁，到明代崇桢年间县令曹大生复迁原址。今仅存大成殿。

　　2、太上老君

　　太上老君，是道教对老子的尊称，老子，姓李，名耳，字伯阳，溢聘。楚国苦县漱乡曲仁里(今河南鹿邑县东)人，生卒年不详，根据《史记》的记载，孔子曾问礼于老子，则当生活在春秋时期，比孔子年长。老子着有《道德经》，后来道教尊他为道教之祖。唐王朝皇族寻根问祖，到老子，于是李渊让全国到处建老子庙，称为玄元皇帝庙，在京城的叫玄元宫，在各地方的叫紫极宫。唐高宗尊老子为;“玄元皇帝”，自己当了皇帝，也让他的老祖宗当皇帝，唐明皇李隆基再一次抬高了老子的地位，上尊号为：“大圣祖高上大道阙玄元天皇大帝。”地位如此登峰至极，在向上抬高就难为了后代君王。宋真宗赵恒发布命令，为老子又给了一个封号：“太上老君混元上德皇帝”。道教把老子神化为先天地而后生的元气和天地的根本，在天地未生之前既已存在，在殷商时降生为神人《老君圣纪经》说：“太上老君太清境，乃元气之祖宗，天地之根本，于至寂至虚之内，太初太始之先，惟数御运，布气融精，开话天地，所历成坏，二仪不可量计，基化身周遍尘沙世界，亦非算数所极。开辟之后，现世代之浇淳，随时立教，代为帝师，建立法度，或流九天，或传四海，自三王而下，历代帝王咸宗奉焉。是知天上天下，道气之内，皆晓君之化也。垂亿万之法，无不济度，盖百姓日用，而不知也。”又据三国时吴国道士葛玄在为《道德经》作序时说：“世人谓老子降于殷代，老子号始于无数劫，正杳杳冥冥，渺貌久远矣。开辟已前，复下为帝师，代代不绝，人莫能知之。”道教最高贵的神是所谓“三清”，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德于尊，同时又有“一气化三清”的说法，认为“三清”都是元始于尊，同时又有“一气化三清”的说法，认为“三清”都是元始天尊的化身。甘谷大像山有“三清殿”内有三清塑像。原县城东北有明崇桢年间修建三清观，此外，磐安四十铺永宁观也供“三清”塑身。