甘谷宗教文化之神谱、庙会

　　此外，还有以赵云、马超、薛仁贵、盖苏文、燃灯道人、赵公明、萧何、韩信、岳飞、杨再兴等历史名将作门神的。

　　22、屋神

　　屋神，即住宅守护神，俗称兽头，据说为姜子牙。传说姜子牙铺佐周室，打败纣王，完成兴周大业，按照元始天尊的敕命，把天下地下，三山五岳，五方五行，风雨雷电，凶吉祸福都封了正神执掌，就连混元金斗这个装屎尿的用具也封给了三个娘娘掌管。等到他位列仙班时，席位已经挂满。他慌了手脚，四处寻找，发现屋脊还是个空缺，便自封为屋神。房屋屋脊中央瓦背上，塑一姜太公像。如不塑像，则写“姜太公在此，诸神回避”。在南方，又被说成窗神。人们过年时在窗户上贴“姜太公在此，诸神回避”。

　　23、城隍

　　城隍，不知其来历，最早从南北朝时见天史载。城隍大都没有姓名，但也有少数是有真实姓名的，例如据说护法神将王善奉五帝之命，做过湘阴城隍。明朝开国皇帝朱元璋据说出生在城隍庙，所以他当皇帝后，把城隍的地位大大提升，洪武年间，城隍被封神号，府城隍为“监祭司民威灵公”，秩二品，县城隍为“监祭司民显佑佰”，秩四品。甘谷城隍在民间已是备受冷落的一位尊神几乎无人祭祀，但它的威力犹在，据说，城里修房，不用像乡下那样，某年利某方，才允许动土，东南西北，想在那一方位修建，尽可自便，这便是城隍爷的功劳土神管不了。

　　24、灶神

　　灶神，双称灶君，灶王，灶王爷，灶君菩萨。灶神最早是一位女性《庄子还生》说：“灶有髻”可见是位美女。后头的灶神变成男性《淮南子》说：“黄帝作灶，既为灶神”又说“炎帝火，既而为灶”，《五经异议》则说：“火正视就，为灶神。”又据《酉阳杂俎》灶神姓张，名争，字子郭，其貌如美女。此神是天地督使，专门在古历每月的最后一天没有月亮的时候上天，向玉皇大帝报告人的罪过，是个告密督察觉的角色。而民间传说，灶神在腊月廿三日上天，报告人的罪状，履行自己职责，为了使这位督使大人不在玉皇帝那里说人们的坏知，“上天言好事，回来降吉祥”，腊月廿三日要做灶糖，把这位督使的嘴粘住，不能说话，以防说人的坏话。在许多的地方，祭灶神是在腊月二十四日，但在甘谷却在二十三日，不知国何。

　　25、梅仙、葛洪

　　梅仙、葛洪为作坊却染业供奉的行业神，梅仙究为何人，不得而知，疑为墨子讹传。墨子，战国时鲁国人，墨家为当时的显学，代表小手工业者的利益，他方张兼爱非攻，主张人人靠劳动自食其力，男的“耕稼树艺”女的“纺绩织衽”，运用绳墨规矩制造器物，墨子看见染丝的人，叹息说：“染于苍则苍，染于黄而黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣”印染行业尊墨五子为始祖是合乎情理的。

　　葛洪，晋代句容人，字稚川，自号抱朴子，好神仙导引之术，曾向郑隐学练丹之术，着有《抱朴子》一书，除言神仙导引外，在论练丹的部分涉及大量化学方法和物质构成，其中有关染色的知识是印染行业所需要的。因此，葛洪作为该行业的神也理顺情通。

　　此外墨，葛以字义本身看也是印染作色行业的基本用品。墨，褐(葛五褐)为色，葛之纤维可制葛布。甘谷大像山有梅葛殿，内有梅仙、葛洪塑像。

　　26、鲁班

　　鲁班，姓公输，名盘，一作般，或作班，鲁国人，也称鲁班。是春秋时鲁国着名的工匠。《墨子?公输般》有“公输盘为楚造之梯”的记载，葛洪《抱朴子》说：“班输……机械之圣业”。据说战车、云梯、木鸢、机车以及木工、瓦工、石匠的锯、创、墨斗、扎棚针等都是鲁班发明的。鲁班后来被尊为木、瓦、铁石匠的祖师，其中，尤以木匠最为尊崇。“七十二行，木匠为王”“七十二行，巧不过木匠”，木匠是能工巧匠的化身和模，鲁班留给他的后世徒子的除了精湛的技艺和灵巧的智慧，还有和善、简朴、虚心等为人的道理。据说木匠的墨斗是不能满的，这是鲁班留下的规矩，意思就是教人不要自满。鲁班成为行业神手很受崇拜，各地都有鲁班庙，木瓦匠议事、收徒、制定行规，工价都要在鲁班殿举行。农历六月十六日为鲁班节。甘谷大像山有鲁班殿，内有鲁班塑像，殿匾写着：“永钦师范”。