卦 台 山

　　卦台山的出名缘于一次偶然的试验。有人闲暇无事在中国地图上找中国的中心时，找到西安后还不罢休，便用硬纸剪成一幅地图找支点，结果就找到了甘肃的天水。这人想：天水虽然在幅员辽阔的祖国算不了个啥，可是若弄面积随便顶欧洲的某个国家还是行的，于是他就又制了一幅地图，试图进一步精确查找，而这一查就找到了的卦台山。也就是说，卦台山是中国版图的最中心。然而最中心就最中心，有啥大惊小怪的?可是不，偏偏有人就倚此做起了文章。

　　首先是台湾的一名易学家、六经学术研究会董事长张渊量，他说：现在我们在地图上找出天水、敦煌、台湾这三个点画一直线。然后在天水的卦台山画一横线成为十字，再在敦煌和台湾各画一横线，就成为王字，《中庸》曰：“率土之滨，莫非王土”，王是第一等，中国从古以来就是第一，只要团结起来，将来也是第一。我们再在地图王字之外加一口字，就成为国字，在此国字范围都是中国领土。因此他把卦台山命名为天心山，意谓天地之中心。

　　张先生的话也许比较八卦，我们姑且听之。他说，以天水卦台山为天心，东海定蓬莱，西方有瑶池，正好成一直线。他认为卦台山地形特异，在众山环抱之中，一片沃野，中间一峰巍然突起，堆翠叠绿如同盘中玉荀，上擎青天。而登临山顶，上建伏羲祠、画卦台。在台上一望，只见四周一片盆地，恰如一幅太极图形，渭水自侧面屈曲流来，至后台成S形环绕而过，恰似太极图中那条分界阴阳的S形曲线。更奇妙的是在卦台山八面，恰有八座高峰，其形状西北峰如马，北峰如猪，东北峰似狗，东峰似龙，东南峰似鸡，南峰似凰(雉)，西南峰似牛，西峰拟羊。他们询问伏羲祠中主持道长，果然当地百姓称西北之山为龙马山，南面之山为凤凰山(雉)，西南之山为牛山，西面之山为羊山，东面之山为龙山。

　　其实张先生说这番话的意思只有一个，就是这个卦台山地理形势颇为奇特，恰恰与先天八卦的卦位和卦象符合。所以，我在下面还要说一说到底是怎么回事。

　　唐代史学家司马贞《补史记·三皇本纪》曰：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷译，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰庖牺氏。养牺牲以充庖牺，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记宫，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令”。也就是说，伏羲画卦是有所本的，他所依据的就是天地，即象天法地，可是天地太大，大得没了边际，于是聪明的他就找了个模型，而这个模型，就是卦台山。所以明代胡缵宗《卦台记》曰：

　　卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东;承渭于上流以资沃，纳陇于下流而纳污。故是台也：前揖卦山，卦山若屏若拱;后俯龙马山，龙马山若围若犄。渭水环乎其北，周道修乎其南，而卦台自西倾南(属岷州)蜿蜒随渭引漳而来，至三阳川之东南而止。于其将止也，突出一小山，其出如维，其止如伫;自上视之如缀珠，自下视之如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台之出，其周壁立，仰视之如台之升，故古今谓之卦台。···其台若坐若盘，而羲皇观天察地于此，画卦于此也。

　　这里，胡缵宗显然早在明朝就已在替张先生说话，伏羲画卦确是仰观于天，俯察于地，观鸟兽之文与地之宜，特别是根据卦台山周围地形及所禀灵气，悟出其中宇宙玄理，从而构出模式，画出卦形的。可是早在明朝甚至以前，一直有着一个说不清道不明的问题，而且这个问题非常棘手，任谁也无法回避，就是伏羲毕竟只是传说中的人物，历史上有无其人尚待商榷，要让他的创卦之说不玄乎，人们就得进一步寻找证据。然而好就好在恰在此时，发生了两件事，对回答人们所要关注的这个问题很有帮助，甚至是很大的帮助。一是在距伏羲故都淮阳仅四百公里的安徽含山县于1987年发掘出一块玉刻的八卦图，经碳十四鉴定为五千年以前的物品(见1987年8月8日《人民日报》海外版)。这恰是距伏羲不远的时代，说明八卦早在五千年前便已存在，更就说明伏羲创卦至少并非无稽之谈。一是1984年，一少年从相传伏羲氏得白龟而掘池放养的地方，即今日淮阳城北画卦台前的蔡池钓出一只白龟，周身洁白，玲珑剔透，重一斤三两，253岁，其周身纹理，与伏羲氏所画先天八卦出奇的一致。上甲之中五块，意味着金木水火土五行;外八块即八卦;十块与十天干之十照应;周边24块正好表示二十四节气;下甲12块即十二地支之数;四肢即合四象;上甲下甲，天地乾坤阴阳无极;中心为无极。此龟1997年8月1日放归蔡池。