走近人文始祖伏羲(图文)

　　伏羲的图腾

　伏羲氏族图腾葫芦、蛇、风、昊白皋等。华胥氏图腾葫芦，子氏族自然要继承。伏羲氏以蛇为图腾，主要是对生殖的崇拜。风，昊(白皋)是生殖崇拜的派生。汉画像砖上伏羲女娲均作人头蛇身交尾状。 ”兽类雌雄相诱叫‘风“' (《辞海》)，在《说文解字》中”凡虫皆为风“,虫作蛇形，天水称蛇为长虫。伏羲女娲不同性别的两蛇交尾，正是风的行为。昊(白皋)指太阳，即日。上古神话说日中有三足鸟，前三足暗指男根，民间称男根为鸟。于是，”日“便成了男子性行为的代名词。女娲为月，月中有蛙，先民把蛙看作女阴的象征。吴(白皋)图腾同风图腾一样，是蛇图腾生殖崇拜内涵的补充和扩大。 

　　伏羲始画八卦

　　西北师大赵逵夫教授考证，八卦是八根垂挂于神木上的绳索，起初是用来打结记事的，后来逐渐有了占卜吉凶的功能。

　　上古先民把与渔猎相关的自然事物归纳为天、地、水、火、风、雷、，上、泽八类，分别结在八索上，”类万物之情“,以便于记忆。积累的记忆(结)之间存在某些因果联系，成为后来”温故知新“的依据，于是就出现了原始的预测。在几乎无科学观念可言的上古，这种预测带有迷信的帮秘色彩是毫不足奇的，它与占卜结为一体，八索又有了”通神明之德“的功能。八卦从始作时起，就必然带有理智和迷信的双重性：.

　　直接性的原始思维主导间接性的逻辑思维，是原始人智慧与文明人智慧的区别所在。分类是原始思维走向逻辑思维的桥梁。伏羲”把纷然淆杂的万物分成八类，他怎样能不是一位仰观俯察的大圣人呢?“(徐旭生《中国古史的传说时代》)伏羲又从八类事物中初步意识到相关的逻辑联系。尽管它有迷信色彩，但比起原始巫术即混乱无序的万物有灵观念，显然是进了一大步。

 　自古以来，神化八卦、归之神异之说，理所当然受到了学者的质疑和否定。前些年又有人说伏羲是”具有气功高功夫的人，他们具有遥测、预测等特异功能。所谓八卦，完全是气功态中感觉到的东西“.这些怪论不过是神学的新版。

　　伏羲与甘肃

　　伏羲生于成纪，这是古籍中不争的记载。成纪置县始于汉代，治所三迁。因此，静宁、秦安、原天水市县等地皆可以羲皇故里人自居。省内不少地方，特别是天水一带{含陇南、陇东等地}祭礼伏羲、女娲的庙宇甚多，规模最大的当数秦城区西关的伏羲庙。与庙祠相比，秦安大地湾遗址，对伏羲文化的研究、意义更为重要。着名考古学家苏秉琦先生针对大地湾讲：”对于中国文化起源问题的探索，在这里有可能找到突破口。“ 甘肃民间，特别在天水，蛇  图腾的遗俗较多。拜蛇、避蛇、护蛇，对蛇不直呼其名，对与蛇有关的自然现象的忌讳至今在老人和某些乡间依然存在。许多地名与蛇崇拜有关。特别是武山县的旋鼓舞，极可能是上古伏羲蛇图腾仪式的遗留。舞者的扮相正是人头蛇身的形貌。舞姿为模仿蛇腾的”禹步“.队形如蛇蜿蜒游动，绕”8“字而行。这种表演无不印证了闻一多先生在《伏羲考》中的描述。(责任编辑：陈冬梅)