《李白的身世、婚姻与家庭》（一）

 

 

然而，进入20世纪后不久，"蜀中说"又遇到了"中业(唐时无"中央亚细亚"一词，应称西域)说"的挑战(其实．土琦早就断言，"恐以碎叶说为是"了)，一时间，关于李白出生地的论争，又变得扑朔迷离起来。

 

三、李白出生地之"碎叶说"

 

1926年5月10日李宜琛先生在《晨报副刊》上撰文，首先提出了李白生于西域(碎叶或条支)的说法，然后他比较了两地的情况，最后得出结论说，"太白不生于四川，而生于被流放的地方"，"因此我们伟大诗人李太白的产生，也就在碎叶了"。在文章的结尾，李宜琛先生颇为自信地声明说，"我考定太白生在碎叶，自然有些'出人意料之外'，但以自若太白不是生长在长安元年，或者李太自的家属不是神龙初而是长安元年前返蜀，或他的为宋中丞自荐表不可靠，我的说法自然连带不能成立。但如小然，我臆度的说法，也还有大雅一顾的价值。"

 

随后．关于李白的出生地、籍贯和李白本人的族属，都有了新的考探性文章。

 

1935年1月，陈寅恪先生在《清华月报》上发表《李太白氏族之疑问》一文。他认为李太白"生于西域"，"其人之本为西域胡人，绝无疑义矣"。

 

之后，又有冯承钧先生的《唐代华北蕃胡考》。冯氏认为，"条支即大食"，并以此断定李太白"其人不生于蜀，实生于大食也"。

 

稍后，1936年3月，又有胡怀琛先生撰文《李太白的国籍问题》。该文认为，"李白的先世所流寓的地方，旧时或说足条支，或说是碎叶，纷歧不一，现在我们可以知道：所谓条支，是在唐人征服诃达罗支国以后，新定的、个名字，而这名宁又是借用的汉代的旧名，诃达罗支就足咀逻私，和素叶(即碎叶)相去八百五十里，虽不算近，但在荒漠之地，此种距离，实在不能说是很远，所以当时人就弄不清楚。我们明白了这种情形，对于条支、碎叶的问题，就可以解决了。......根据西域记中的话，充分地汪明了在隋末有中国人流寓在碎叶(即素叶)附近的地方。李白的先世疑是西域记中所谓'三百户'中的一家。...'根据上列的年代，可知李白的先世在咀逻私城共住了八十九年。回到巴西时，太白是五岁。照的年代推算起来，大约可以说：最初流寓到咀逻私城去的，是李白的曾祖。但这里，我们叉发现了一件重要的事情。这就是李白是生于咀逻私城，在他五岁时，由他的父亲带他回到巴西来的。"