秦州风俗志-巫觋篇- 道场

　　第三节道场

　　天水民俗，三月三为王母娘娘诞辰，并是王母举办蟠桃会的日子，故凡祀奉王母的道观均要举办庙会。相传王母姓杨名回，又名婉妗，一字太虚，世居昆仑山，与玉皇为夫妇，共理阴阳，有九子二十三女，又称西王母、金母。三月十五为财神诞辰，三月二十为三霄诞辰。今天水庙会仪礼大同小异，下文则以秦州宝凤山三霄娘娘庙会为例述说天水庙会礼仪。

　　宝凤山位于秦州区西南 45公里的牡丹镇，又叫宝峰山、尖山、山顶建有祖师殿，三霄殿、财神殿、雷神殿等建筑，称之为宝凤观，与南麓之保安寺、北麓之白衣寺合为一观两寺。其建筑年代湮灭无考，原有建筑毁于清同治年间，20世纪80年代，本方民众自发在其旧址建有祖师殿，三霄殿、财神殿等。宝凤观属于邱祖龙门派，其辈分为道德通禅静，真常守太清，一阳来复本，何教永元明，致礼尊崇性，钦重时发兴。今秦州西路班有太京崔玉林、杨家寺宋开国、铁炉上寨王自忠、牡丹姚芳、和脉田震生、草川杜穆生、秦岭梁苍珍人等。

　　宝凤山庙会始于农历三月十七日，三月二十一日结束，其仪程有：

　　1斋戒沐浴

　　斋《说文》曰“式洁也”，“斋之为言齐也，齐不齐以致齐者也”。湛然纯一谓之齐，萧然警惕谓之戒。“斋从示、声，“示”从“二”(古文上字)从小，日月星也。盖言天悬象著明以示人，圣人因以神道设教。“ ”禾麦吐穗上平也，象形，象地有高下也，禾麦随地之高下为高下，似不齐而实齐。故古人把祭祀前的清心洁身谓之斋，以示庄敬也，其法有三，供、食、心三斋，求“无私无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。”

　　至于戒者，戒诸恶行也，学道之士莫不持戒精虔以积累功行。而三洞诸经说戒甚多，在俗男女不超过十戒，至于初真十戒，正一弟子七十二戒，老君百八十戒，上清智慧现身三百大戒，千二百戒等等，不一而足。

　　沐浴即洗浴，道家多选在朔日，用五香汤：白芷、桃皮、柏皮、零香、青木香。沐浴时微咒曰：天地开朗，四大为常，玄水解秽，辟除不祥，双童守护，七灵安房，云津炼濯，万气混康，内外利贞，保兹黄裳。

　　2设坛座像

　　道教举行斋蘸的场所叫做坛，《隋书，经籍志》载：“为坛三成，皆置绵葩以为限域，傍各开门，皆有法象，”是在露天设立，今一般则在庙宇之内。

　　宝凤山道场设坛两所，一为神坛，设立神像以坐神像;一为亡魂坛，并设亡魂桥，俗称奈河桥，桥立五眼，东西南北中各一眼，亡魂坛上供奉十殿阎王，太一行神救苦天尊神像。

　　3开坛

　　宝凤山道场于三月十八日早晨开坛预请，其掌教称为高功，高功为道规中三皈五戒者，三皈为道、经、师，五戒为杀、盗、淫、妄、酒，知经书、守戒规三至五年以上称为高功。届时高功着法衣，法衣又称法服，按《太平御览》，“冠戴二仪，衣被四象，故谓之法服”，《历代真仙体道通鉴》说：“修静立道士衣服之号，月披星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣”。手持朝神剑(笏板)，其余道士着青衣道袍，手持铙、钹、铛、鼓、铰子、笛、铃、鱼子、七星玲珑架等法器。鼓乐齐奏，其乐曲主要有洛阳桥(亦称观音菩萨度世桥)分阁岭、吃一吃、高功拈香说问：