张家川花儿：关山下一朵奇葩的绽放与期待

　　洮岷花儿是“莲花山花儿”和“岷县花儿”的总称。主要在汉族群众中漫唱。广泛流行于甘肃省临夏回族自治州的康乐、和政县;定西地区的临洮、渭源县;武都地区的岷县(岷州)、武都、宕昌、文县;甘南藏族自治州的临潭(洮州)、卓尼、舟曲县等地。根据音调、唱词、演唱风格，又把洮泯花儿分为“南路花儿”和“北路花儿”。其中“南路花儿”以岷县二郎山花儿会为中心，“北路花儿”以康乐县莲花山花儿会为中心。河湟花儿，也称为少年。主要流传于甘肃河州(今甘肃临夏回族自治州)和青海湟水一带。它是花儿两大派系中流传范围最广、影响最大、音像出版物最多的一派，极受汉、回、东乡、土、撒拉、保安、藏、裕固等八个民族广大群众的喜爱。

　　那么张家川的花儿属于哪一个流派，惠文辉在电话里介绍说，经省、市民俗民艺专家近年来的多次考察和论证,张家川“花儿”从行腔、唱调和风格上有别于“河湟”、“洮岷”两大流派,独树一帜。那么，能亲耳聆听一下张家川花儿的神韵，该是何等的审美愉悦?

　　12月25日，记者从兰州出发，从静宁出高速公路驶向省道218线，经庄浪前往张家川。寂静的黄土山峦一座座接一座座，偶尔能看到飞过的黑鸟，也能看到地里绿色的冬小麦，我们的车顺着山势一会左转，一会右转，盘山而上又顺山而下，心却在那些未消的积雪上逡巡，这些山岭也是关山的一部分吗?在采访车驶过张棉驿隧道的时候，我感觉异常亲切。张棉驿及离它不远的长宁驿，正是昔日关山古道上最著名的驿站，而在两年之前，记者正是在那里寻找关山的历史人文印痕。隐隐觉得，似乎关山注定也是我们此行解读张家川花儿的一把密钥，只是它藏在哪里呢?

　　多么质朴、大胆、不顾一切的情感告白啊，

　　便觉得心颤悠悠、飘荡荡，没了个停放处……

　　再次重走了由张家川县城出发，经恭门镇前往马鹿乡，再翻越关山，去往陕西省陇县固关的道路。两年前所来的季节正值盛夏，整个视线都被浓密的绿色所包裹，攒聚的山林，舒缓的草坡，尽如是。那时我们见到的自在悠游的牛马，听到的陇头流水的清韵。

　　如今冬日的关山却是一种焦墨山水的疏朗、萧索，溪泉封冻，草转枯黄，凋尽碧树的丛林有寒雀起降，便对自古翻越关山的苦旅的意味有了深刻的体味。

　　可能是感觉到车内的气氛过于沉闷，同行的研究张家川花儿的青年学者马春晖漫起了一支热辣辣的花儿：

　　关山里发黑云了，张家川落了雨了;

　　庄稼买卖不管了，一心扑着你来了。

　　多么质朴、大胆、不顾一切的情感告白啊，便觉得心颤悠悠、飘荡荡，没了个停放处。

　　上次穿越关山，最强烈的视觉冲击是从张家川县城到陇县固关镇，一座山脉内外的民风之变。不仅农田里的作物也从张家川的麻子、糜子变成了大片的烟叶，不仅是农作物变了，就连路边的民居也变成了典型的关中西府民居。在固关的街面上，听闻的陇县话好像与甘肃口音相近，实际上却在语言划分上属关中西府方言。这也算是一种“和而不同”的文化现象吧。

　　马春晖对记者说，张家川与陕西陇县仅仅有着关山之隔，与解缙所吟咏的“真个河州天尽头”的临夏相比，在地理上离关中更近。因此，张家川的花儿受到秦腔、眉户诸多秦声音乐元素的影响很大，首次听到张家川花儿的人会感觉到它的曲调中有着秦腔的韵味，居然也有着直着嗓子往外喊的高亢。有些花儿曲调很干涩，与临夏花儿的婉转悠长、缠绵悱恻相比，更显得粗犷苍劲。

　　张家川自古以来就是秦文化的发祥地之一，这里最早的居民在过去也被称为秦人。早在先秦时期就已初步形成，至今已有两千多年的历史。传说伏羲氏族曾在关山一带生活，从而有了古道最初的雏形。发源于甘肃陇南礼县一带的秦人的崛起，秦人东迁，正是经过张家川穿越关山而到达关中的。

　　“西秦腔，起初主要流转在陕西凤翔府所辖各县和天水一带”，而张家川，正处在这一文化圈的中心地带。而眉户源于陕西的眉县户县，“由于陕甘两省往来密切，渐渐流传到甘肃各处”。乾隆六十年编纂的《清水县志·风俗》中也明确地记载了张家川“民俗质朴，不耻寇盗。吴札观乐为之歌，秦曰此之谓忧声……”自然张家川花儿的发展不可能不受到秦声的影响。

　　听过俗语说：“到了陕西要唱乱弹(秦腔)，到了河州要漫少年(花儿)。”

　　于是问题来了，张家川花儿和河州花儿又是怎样的血缘关系呢?