【王钰】唐代天水高僧“端甫大达”

唐代天水高僧“端甫大达”

● 王钰

 

　　麦积区麦积镇街亭村的村民10多年前从西安碑林里拓回《玄秘塔碑》碑文，现已将拓回的《玄秘塔碑》凿立于崇福寺之寺院内，以飨后世。

　　崇福寺，位于麦积区麦积镇街亭村的“改龙山”上，又称“爷山”。寺院依山而建，现为一处佛、道两家寺庙建筑。但在唐代，纯为佛家之圣地。

　　大达法师原名“端甫”，据传，是街子周围的赵氏之子，因而《玄秘塔碑》文载：大达为“天水赵氏，世为秦人。”传说其母张夫人梦见一个从印度而来的和尚一踏进门对她说：“你要生一个贵子。”随即从口袋里取出一个舍利子让她吞下。端甫生下后，昼夜哭啼不止，家人轮换怀抱无效，一日，其母曾梦见的那个和尚大白天来到大达母子的房间里，摸着大达的头顶说：“必当大弘法教。”言毕小孩哭泣嘎然而止，那个和尚瞬間就不见了。

　　大达渐渐长大，长得高颧骨，深眼窝，大腮方嘴，身高六尺五寸，说话声音似洪钟，从小就学着念佛经的音韵。大人们见他喜欢学佛，十岁就送入当地街子镇的崇福寺当小沙弥。十七岁离开崇福寺，先后来到陕西的安国寺、西明寺、福林寺。在安国寺素法师那里得到了唯识宗大义的传授，又在福林寺鉴法师那里学通了涅槃成佛的大道理。

　　当他在太原演说大经文理论时，那里倾城出动，人流如蚁，会集听他讲经。唐德宗皇帝闻其名便召见了他，一见大悦，赐给他紫云袍，经常出入皇宫，与一些儒生道士讨论理论。此后，皇上每年都有赐施，而且与其他人不一样，给予他特殊待遇，并下诏命他去东宫辅导皇太子。唐顺宗时，同样也深仰其风，恩礼特隆。到了宪宗皇帝，又多次到寺院里召见，待之若宾友，常之为顾问，采纳其治国之见。当时，宪宗皇帝刚削平国内的一些叛乱，控制了吴、蜀之地，安抚了蔡州、郓州，皇上急需稳定天下太平。于是下诏命端甫大达法师率领他的众徒到灵山迎接真正的佛骨，并在宫中秘殿开道场弘法，为人们祈求福泽，皇上陪大达法师亲手捧香灯。

　　《玄秘塔碑》文载：“既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪，盖参用真宗以毗大政之明效也。”意为这都是大达和尚给皇帝当参谋，辅助大唐政治收到的明显效果。又载：大达“讲涅槃唯识经论，位处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座……日持佛诸部(攻读佛经典)十余万遍，前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘，而方丈匡床，静虑自得。”大达将收受众信士供给的施舍的钱，全部用来修建装饰寺庙殿宇和接济穷苦百姓，而他自己仅在方丈的一张床上静心思考佛事教化众人，每天都有数以万计的人来仰拜。

　　唐开成元年六月一日，端甫法师圆寂。皇上赐谥号“大达”，称“端甫大达法师”，葬舍利子塔赐名为“玄秘塔”。大达俗寿六十七岁，为僧四十八年，培养出有一定影响的门徒、比丘、比丘尼约千余人。

　　“端甫大达”成为唐朝一代高僧，圆寂后，由御史大夫裴休撰文，殿学士兼判院事上柱国柳公权书写裴休的撰文《玄秘塔碑》，用笔遒健，结构劲紧，以骨力胜。柳公权同《玄秘塔碑》书写的碑刻中，著名的还有《金刚经》、《李晟碑》、《神策军碑》等，成为书法选字的“柳体”楷模，对后世影响宏大。随着“柳体”的影响，《玄秘塔碑》文中的“大达”高僧也盛名宏大。于是，“天水”“世为秦人”也随之产生了一定的影响。

　　王钰，笔名覆盆子，甘肃天水市人。出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇。为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员。