《杨家将与甘谷县旅游资源开发研究》通过市级评审

这便是杨家将故事的开始。这种民间口碑明显早于欧阳修的《杨琪墓志》，也更当在司马光《资治通鉴》、《涑水记闻》、曾巩《隆平集》、王禹偁《东都事略》、苏辙《栾城集》、路振《九国思》、叶隆礼《契丹国志》、陈经《资治通鉴续编》、李焘《续资治通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》和《十国春秋》、《三朝国史》以及《宋史》等书有关杨氏的叙录之前。此后，民间传说与史书并行，继续传播，见诸于文字，演之于舞台，被“说话人” 辑录为“话本”。元人罗烨《醉翁谈录》中记载的南话本有《五郎为僧》、《杨令公》及《青面兽杨志》。这些话本内容已不可知，从题目看，都是说杨家将故事的。而宋杂剧《 打王枢密爨》更是将杨家将搬上了舞台。

明代戏剧上承元曲，杨家将为戏剧重要题材之一，《元明孤本杂剧》中保存较为完整的有《开诏救忠》、《活拿肖天佑》、《破天阵》等。除此以外，明剧中演杨家将的还有《黄眉翁》、《金牌》、《三关记》、《金锏记》、《焦光赞建祠祭主》等。明代是我国小说创作迅速发度和趋于成熟的时代，有关杨家将的长篇小说当推《杨家府世代忠勇通俗演义》和《南北宋志传》。这些长篇小说集中了此前戏剧、曲艺、民间口头传说，以及史传上的杨家将故事，和同杨家将有关的呼家将、冠准、狄青等人的故事，增加了一批元代以前未曾出现的人物（如杨门女将之类），且据史传修改了过去流行故事中一些地名、年月以及某些情节的讹误，为后来戏剧、曲艺创作提供了更为丰富的题材。

有清一代，杨家将故事大致沿三条路向前发展。一是宋、金、元、明时代流传下来的曲艺及戏剧中的故事，二是杨家将长篇小说中提供的故事，三是艺人们以史实或上述两类故事为基础创作的新故事。

关于小说，除《杨家将演义》外，至少还有《北宋金枪全传》、《杨家府》、《天门阵十二寡妇征西》、《平闽十八峒》、《两狼山》等。至于曲艺鼓书，此时已全面开花，很难统计，具代表性的有《天门阵》、《金枪传两狼山小祭主》、《大破洪州》、《杨七郎打擂》、《杨文广征西》、《杨文广征南》、《十二寡妇征西》、《杨家将》、《金沙滩》、《六郎探母》、《杨门女将》等。清代的杨家将剧目，由于继承了两宋以来的戏剧遗产，吸收了小说、曲艺、史传、方志等素材，更是多不胜数，据中国戏剧研究院所编《京剧剧目初探》及民国初年王大错《戏考》所载，有关杨家将的剧目多达四十三种，最有影响的有：

《清官册》（又名《审潘洪》、《升官图》等）

《五台山》（又名《五台会兄》等）

《杨排风》（又名《打焦赞》、《焰火棍》等）

《四郎探母》（又名《北天门》、《四盘山》等）

《穆柯砦》（又名《木柯山》、《穆桂英招亲》等）

《辕门斩子》（又名《白虎堂》等）

《金沙滩》（又名《双龙会》、《幽州救驾》等）

《李陵碑》（又名《两狼山》、《苏武庙》等）

《天门阵》（又名《打洪州》、《双挂印》等）

《杨门女将》（又名《百岁挂帅》、《十二寡妇征西》等）

《穆桂英挂帅》等。

秦腔、豫剧等地方剧目，除保留、移植了大量京剧杨家将剧目外，还拥有大量以杨家将故事为蓝本的创作剧目。杨家将的故事丰富了中国的戏剧创作，而杨家将的故事通过戏剧这种艺术传播形式，深入千家万户，真正做到了家喻户晓，妇孺皆知。

二、杨家将在甘谷

甘谷城乡群众历来喜爱秦腔。以杨家将为内容的秦剧拥有广泛的群众基础，上述剧目，至今活跃在城乡舞台上，长演不衰。受戏剧创作局限性影响，甘谷群众一直认为杨家将故事在边关，至少和甘谷无关，史志对杨家将和甘谷之间的关系虽有所涉猎，但内容简略，常给人一种语焉不详的感觉，安远镇虽有六郎坟、柳州城这样的遗址和地名，但一直缺少考证和有影响力的读解，造成这种珍贵的历史文化资源长期得不到重视和利用，归根结底，还在于学术研究的先进作用发挥不够。

那么历史又是如何载述甘谷和杨家将之间的关系的呢？《宋史》第二百七十二卷列传三十一杨业条下作如是说：

秦凤路副都总管韩琦使筑筚篥城，文广声言城喷珠，率众急趋筚篥，比暮至其所，部分已定。迟明，敌骑大至，知不可犯而去，遗书曰：“当白国主，以数万精骑逐汝。”文广遣将袭之，斩获甚众。或问其故，文广曰：“先人有夺人之气。此必争之地，彼若失而据之，则未可图也。”诏书褒谕，赐裘衣带马。

这段文字，绘神绘色地记载了杨文广筚篥城之战，筚篥城即今甘肃省甘谷县大庄乡杨家城子村一带。在杨家将中，杨文广是怎样一个人呢？

杨文广是宋代著名的军事将领，为杨家将中最传奇者之一。其一生南伐侬智高，西征西夏，北御契丹，足迹所至，达于宋帝国三边。

《宋史》：“杨文广，字仲容。以班行讨贼张海有功，授殿直。范仲淹宣抚陕西，与语奇之，置麾下。从狄青南征，知德顺军，为广西钤辖，知宜、邕州，累迁左藏库使，带御器械。治平中，议宿卫将，英宗曰：‘文广，名将后，且有功。’乃擢成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使。”