三阳川人（三）

　　三阳川藉人任教育界领导者：民国时景山村人汝若愚任甘肃省教育厅秘书长。渭西村人熊洪年任天水县教育科科长。张白村人张学恭任县督学。解放后，裴家坡人裴怀信任天水县教育科科长，夏家村人夏士恒任天水县文教局局长。张元村人程炳川任北道区教育局局长。

　　三阳川是天水最大的河谷川区,人烟稠密,物产丰富,自古为军家必争之地,秦人于此长期游猎,练兵与羌氐旷日持战,明初徐达来三阳川扫灭元军残部,明末李自成部攻占三阳川,清朝时陕西回军攻打三阳堡寨,民国时河南白朗攻战天水波及三阳川,综述以上,陶治了三阳川人民骁勇、果敢、憨厚、粗犷、尚武善战的中华民族应有的气质。精英济济，豪杰辈出，例如清朝缑家庄武进士缑廉奎任总兵时死守远城，刘家山武举赵兴旺深夜突围搬兵，打败铁国正，拯救武山县。曹俊汉任陕西甘肃总镖。刘家山村武将赵呈祥随甘军董福祥抗击八国联军。张石村武举张旺各保全了家乡的张家堡，石佛乡武举田茂德、田三发，陶老村武举陶舜举、陶安邦等抗击回军，壮烈牺牲。渭西村熊登第兄弟同科高中武举。杨王村杨解元武举第一名，荣赴鹿呜宴。

　　民国时习武的人才亦众矣，石佛乡张古海在天水比赛中深得吉鸿昌师长赏识，后卖艺甘南洮阳。中滩李友桃上少林寺学艺，渭南崔启云功底扎实，苏定国流星为陇南之最，其次缑进武，雷鸣乾，杨得仓，王宝吉都是武术高手，特别是张继安先生对武术很有贡献，解放后被当选为天水县第一、二届政协委员。

　　武术是我国之国粹，朝朝重视，开国皇帝利用打天下，守业君王利用保江山，民间百姓利用健体防身，其种类繁多，刀枪剑戟，斧钺钩钗十八般武艺，所习者各有所长，不甚枚举，惟述三阳鞭杆。

　　短者为鞭杆，长者为棍，老者策枚支身，少年用棍防御恶犬毒虫野兽侵犯，尤其步行出远门的旅客，“脚户”都手持鞭杆作为武器防身，挑肩长途贩运的担邦，都手执“搭柱”。一方面撑担换肩，另一方面防犯恶人劫货。这样无形中就得学几招打法，逐步形成鞭杆各种套路。如搬扎扫扣、飞利撂挑、蹲点劈挂、缠腰提扫等等。它主要短小轻便，泼辣迅猛，变化莫测，双头使用。三阳川最有代表性的要数中滩乡陈家传的“筒子棍”，它融合了秦安高家的“壳子棍”，套路66法108样，丰富了陈家“筒子棍”所向无故。秦安高家洼高五太爷救了越狱的少林寺和尚后始得“壳子棍”名扬陇右。

　　摘自《陇上江南---天水》186页

　　2003年4月，北道区中滩乡缑杨村召开了武术表演现场会，缑杨村评为武术先进村，这大大的促进了三阳川武术活动，更上一层楼。2004年秋王江先生在中滩成立武术馆，培育新秀。

　　十二、宗教信仰

　　三阳川是儒释道及耶稣教并存的地区，儒道两教都是我国最早的国教，信仰的较多，佛教是东汉时传入中国，耶稣教较迟，大约清朝(1840年)以后才传入中国，三阳川就更晚了。

　　(一) 道 教

　　教在我国最早，远在上古时候，科学很不发达，自然的一切人们无法理解，就完全归于天上的众神，如风伯、雨师、雷祖、居家内的门神、灶君、粪神、路神、到处是神，春秋战国时，李耳总结了前人理论，便为道教的始祖，东汉时张道陵又系统的发展了道教理论，尊李耳为太上老君，并创造了阴阳法官学，全国各地道观宏开，专门出家修行的僧人道姑自幼居庙终身，以求成神成仙，三阳川的古庙道观就修建起来，基本上村村有庙，人人敬神。

　　(二) 儒 教

　　儒教创始人是春秋战国时的鲁国人孔丘，也是国教，是读书人的教，每代帝王，层层官吏都很信仰，尊孔子为“至圣先师”各都县皆立孔庙，由历代政府信仰，没有组织，凡读书人就得信，但为官必得尊，三阳川古为文化之乡，当然是儒教之地。

　　(三)佛 教

　　东汉明帝时佛教由印度传入中国，东晋时(317—322年)有高僧始住天水麦积山。隋唐至明清时各地修建了不少佛刹名寺，内住和尚、尼姑、比丘、沙弥。分布在乡村以农耕为业的佛门弟子居士，信奉者须忌口，不食荤腥、葱蒜等食品，每逢祭日聚会寺内诵经参禅听课，有的居士设立家庭佛堂早晚拜佛诵经。三阳川佛教传入很早，如渭南善家寺，中滩演营寺，石佛寺都是古来早有的佛教胜地，善男信女各村都有人在。