天水安远古镇：寻迹安隐于岁月深处的北宋边城

　　可供车马通行的古城墙

　　历经千百年的古城墙

　　看戏

　　安远古城是由大城、小城、南城、西城、北城一共五城组成。现今遗留下来的只有一部分城墙。高达数米的土城墙如今就伫立在城镇的中间，经历了千百年之后，残垣断壁尽透沧桑。站在城墙脚下，抬头仰望，厚实的黄土一层层夯实搭建的城墙依旧紧密结实，沿着依稀开凿的小径，攀爬登上城墙，上面早已长满了荒草。大部分的城墙都仅剩下只够容纳一人走的宽度，而就在城墙的西北段，却是留给我们的惊喜。2米多宽的城墙还存留至今，这里曾经是可以行车马的战道。墙外，如今是供人行走的小路；墙内的空地，已经种满了庄稼，大片的油菜花顺着城墙根，开得鲜艳。谁又能知道，千百年前，这片油菜花盛开的地方却是屯兵扎营的营寨。

　　除了五座城之外，安远古城中还有瓮城，此外还有四个古堡，每个古堡都有护城河和吊桥，堡内住有数十户人家。城中有堡实属罕见。在古城墙的东侧，是一块独立的半米高的台地。正值芫荽花开，浓郁的芫荽味弥漫在整片台地上。杨岁虎指着这片长满芫荽的台地说，散发芫荽花香的地方曾经就是一座瓮城。我们踏上台地，拨开已经没过膝盖的芫荽前行，在台地的边缘停下了脚步，回身再看。

　　杨岁虎向我们徐徐讲起了这些城池的往昔。

　　宋时的“军”、“城”、“寨”、“堡”是具有军事和行政双重职能的机构,既管军,又管民。由于安远寨是杨文广所筑,所以关于杨家将的传说在安远当地流传很多,有六郎山、六郎坟、三关口、西校场、校场坡、演武厅等。当时杨文广就是在这里驻扎军队，与西夏抗争。安远城大城长650米,宽235米,小城长150米,宽250米；在大城与小城之间的正方形瓮城,长宽各42米。单是大城,小城的周长加起来就达三公里之多,这是旧时的一般县城所不能比拟的。

　　这里有大山、平原，还有两条河流在此交汇，形成天然的关口，却又联通着四方；五城、四堡、大大小小的瓮城，形成了严密的军事防护。不管从哪一方攻入，其他方向的军队都能在第一时间围拢过来，夹击敌人。

　　杨文广在评书戏剧中往往以白袍小将的造型出现，那么历史上的他又是怎样的形象呢？

　　杨文广,在“杨家将”中最具传奇色彩，其戎马生涯中，南伐侬智高、西征西夏、北御契丹,足迹所至,为宋王朝立下赫赫战功。

　　甘谷学者牛勃曾对记者说，根据历史记载，杨文广死于1074年，他的出生年月则无据可考。

　　宋仁宗时，范仲淹经略陕西，抵抗西夏，发现杨文广勇敢善战，细问之下得知他是名将之后，就将其留在帐下做了镇将。如果没有范仲淹的赏识，他可能永远都没有出头之日。1052年，大将狄青南征，杨文广就在军中听用。至和元年(公元1054年)六月，朝廷以杨文广有统御之才,且熟知广西形势,即超升四级,使为供备库使出任广西钤辖,兼判宜、邕二州。

　　到英宗皇帝时，杨文广的声誉到达顶点，他升任龙神卫四厢都指挥使，成为禁军统帅之一。

　　杨文广南征侬智高、戍守广西时至少在四五十岁,随韩琦驻守安远时已是苍髯皓首的老将。

　　每年农历的三月十八是后土娘娘的诞辰,人们都会举行盛大的庙会庆祝

　　在重回宋王朝与西夏国的历史时，耳边除了风声，还有热闹的锣鼓声。是的，此行还有一个重要的内容就是安远庙会。

　　安远庙会是在安远城西南方的香台山上举办的。过了清溪河，便是郁郁葱葱的香台山了，山门口的大牌坊两侧画满了杨家将的故事，在空白的地方，时不时的有人在张贴庙会活动的通知。

　　山名香台，据牛勃先生解说，理由有三：当年七仙女下凡赴槐荫树下和丹阳董永相会前，曾在此梳妆小憩，妆台便是嗣后的香台，七仙女泼出去的胭脂水，便成了今日潺潺涓涓的清溪河，水质甘美滑腻，四季清澈见底，此其一。香台山有古建筑多处，各抱地势勾心斗角，精镂细刻，画栋雕梁，以祀奉元君为主，其上香烟缭绕，晨钟暮鼓，阴历朔望，更是热闹非凡，钟馨悠扬，香火鼎盛，远眺香台，恰似一玲珑香炉，三五松柏，俨然香烛，此其二。香台山自下而上方圆千亩，万树杏花飘雪，千条桃枝倾霞，加之蝶舞蜂狂，莺啼燕啭，数里之外，馨香扑鼻，使人神清气爽，怡然自乐，此其三。

　　香台山庙会是渭北山区最大的庙会。庙会文化作为一种中国民间特有的文化，其中既有祭祀信仰、净化心灵的方面，又能通过各种民间文艺的演出来娱乐神灵也娱乐自己的身心，达到民众同乐。

　　顺势上山，锣鼓声越来越响，这是庙会的重头戏——唱大戏。今年香台山庙会邀请了甘肃省陇剧团的演员来唱秦腔，每天两三场戏，连唱7天，附近村子的百姓都赶过来参加庙会。今年庙会的热闹盛大，从上山的路就可以看出，路的两边已经停满了摩托车、自行车，甚至还专门开辟了空地停放汽车，人们只能步行至山顶的戏台。

　　山上的戏台很精致。地势使然，香台山的“台子”就那么大一块，只能因势而建了。戏台小，但演的戏规格却挺高，请来的剧团要么是甘肃省陇剧院，要么就是陕西的秦腔剧团。此刻戏台上正热闹地唱着，戏台旁边的柱子上贴着今天演出的戏名和角儿的红纸，一切好似从前，人们搬着小凳就坐在台下，周围有卖瓜子花生冰棍的小摊，唱至高潮处，拍手叫好，听到动情处，不禁小声跟唱。

　　安远自古就素有“戏曲之乡”的称号。上至古稀老人，下至三岁孩童都是听戏长大的，谁都能唱上一段，安远人爱戏也懂戏，还出了许多演员，并且大多都是台柱子。

　　台上热闹地唱着《大升官》，相比之下，戏台对面的后土娘娘庙则稍显安静。安远人有祭拜后土娘娘的习俗。人们认为天上的日月星辰归天帝掌管，地上的一切归后土娘娘掌管。

　　古时，土地是人们赖以生存的重要物质基础，人们对土地有着极高的崇拜，称大地是“人类的母亲”。因此，后土被奉为社神。远古时代，与黄帝同列中央之神，有“皇皇帝天，皇皇后土”之说。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。而后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。

　　关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。

　　每年农历的三月十八是后土娘娘的诞辰，人们都会举行盛大的庙会庆祝。这一习俗的延续，早已不知是从何时开始，但我们可以大胆地猜测，就在宋王朝与西夏国抗争的时候，人们也定会在大战前夕祭拜后土娘娘，以求战争胜利，早日回归和平的生活。