卦乡史话（一）

                             艺文选录

一   胡赞宗《卦台记》

成纪之北约三十里，曰三阳川，其北隅有台焉，羲皇画卦处也。夫成纪故地名也。汉为郡，唐为州，宋伟军，国朝亦为州。然自晋至南北朝，与雍州并称焉。陇坻亘于东，朱圉雄于西，潘冢屏于前，崆峒望于后；汉起于南，渭衍于北，乃生羲圣。而三阳则渭河纳陇水处也。今为三阳里。三阳云者，朝阳启明，其台光莹；太阳中天，其台空朗；夕阳返照，其台腾射。卦台俨于南，长山负于北，龙马山集于西，尉迟峡约于东；承渭于上流以资沃，纳陇于下下流而纳污。故是台也。前揖卦山，卦山若屏若拱；后俯龙马山，龙马山则若围若犄。渭水环忽其北，周道修于其南。而卦台自西倾南（属泯州）蜿蜒随渭，引漳而来，至三阳川之东南而止。于其将止也，突出以小山，其出如维(地理家所谓蜂腰状)其止如伫（地理家所谓此山独小，小者为尊）自上视之如缀珠，自下视之如充旷，高可若千丈，广可若千亩，其峦层起。俯视之如台之出，其周壁立，仰视之如台之升。故古今谓之卦台（亦渭之卦爻堡，俗讹称蜗牛堡）。龙马山自西倾北，（属洮州郡）迤逦约渭，截陇而来，至三阳川之西北而止。于既止也，循渭之滨，若启轩开襟，约台然者，而台与龙马山若相连，而实不相连也，盖界之以渭矣。

渭水自陇西而首阳县鸟鼠山东流经襄武、厡道、冀三县，乃受荆泉诸水：出岑峡、经新阳川至三阳里，自西循北径东沿洄台下，其溪才容其流，而两岸皆滨山，其水若为台环抱，然者，前有新阳下城，下瞰新阳川（见《水经》俗称沿河城，盖在西南）;后有番城（盖在东北），下瞰三阳川，故登而望之，视卦台山若却若顾，视龙马山若抱若倚；视渭水若环若带，视新阳川若吞若吐，视三阳川若沉若浮，视陇水(葫芦河)若引，视长山若附。故二山一水之间，其台若坐若盘，而羲皇观天察地于此，画卦于此也，岂天设此以启其神明哉，抑地固此以兆其灵哉，夫岂偶然哉！

   嗟夫！岷江之源也，蟠冢汉之源也，鸟鼠渭之源也。河出于昆仑扬于积石，洮出于西倾也，陇出于陇首也，则西北水流，皆自陇而之东南，支委繁衍，不有渊源耶？是羲皇之所毓，而卦爻之所以画也。

郡人相传，台有羲皇遗画，著雪即融，今侯之无验。盖居人见诸田畦界界址，横直层列卦山之麓，有类于画，雪将融而形益彰，遂指以为先圣灵迹。不知羲皇天生大圣也，务骇人观听而遗是踪，示人以黎丘之幻耶，抑岂居人仰瞻圣皇不欲见。其遗台荆棘也，互为相传耶，然画不在台，今在册矣；亦不再册，今在人矣。

（注：胡赞宗，秦安县人，明正德进士，官至河南，山东巡抚，曾撰《秦州志》。）

二   胡赞宗  《分心石说》

卦台东北，渭中流有石焉，屹立卓然，郡人曰：分心石也。云石当乎渭，渭分以流，然水涨不见其增，若与水浮沉焉者，其形象实中虚，非圆非方，似柱似笋，大约大有八尺，宛如龙马真图，又如太极本图。其虚处风能出，水不能入，其虚当水，水虽澎湃，亦不能冲其上，若蒙之而不著其中，若激之而不纳者，其声小如车，大如雷，盖不知其几百世矣。岂非为伏羲特出此石为豫耶。以与龙马并呈若形也，而羲皇之所以观法也，盖龙石也。

三   霍松林   《卦泰山伏羲庙记》

天水三阳川之西北隅，有山突起如龙首，北瞰渭河，相传为伏羲画卦之处，故名卦台，朝阳启明，其台荧光，太阳中天，其台宣朗，夕阳返照，其台腾射，故曰：三阳开泰，而此台东南之沃野平川，亦以“三阳“命名焉。崇德报功，承先启后，乃吾民族之优秀传统。故近代以前，凡有大功德于世者，多立庙奉祀，上古已然，据此推想，卦台之有伏羲庙，又来远矣。然文献不足，未能详考。就可考者而言，明嘉靖十年巡按御史方远宜建伏羲庙于卦台，既载《天水县志》卷二，庙内仍存碑石，胡赞宗之《卦台记》及《龙马洞说》诸文，尤定参证。

   清顺治八年，秦州游击郭镇游卦台，见旧庙屺废，乃捐资重建，壮丽逾前。《直隶州新志》卷九记其事。以资表彰，良有以也，抗战初期，余与同学王无怠，刘尚儒徒步来游，自吴家庄攀沿曲径以至山巅，古木参天，河声盈耳。斯时外患方殷，民苦百役，兹山人迹罕至，满目萧条，而午门，牌坊、钟楼、鼓楼、戏楼、朝房，太昊宫等巍然犹在，仰望“先天下觉”、“与天地准”、“则古称先”诸匾而继往开来之念油然而生，徘徊留恋者之。慨夫“文革”祸起，神州大地之文物古迹惨遭破坏，卦台亦未幸免。拨乱反正以来，乡人集资修复，渐具规模。海内外寻根访古者络绎而至。参卦象之哲理，追现代之科技，绍羲皇之伟业，振华夏之雄风，其意义深远，岂溅见者窥其万一哉；主事嘱为记，因粗述所知，以备参考云尔。

四   董晴野   《陇坂长留画卦台》

太昊伏羲，成纪人，其母华胥氏于雷泽之野，屐巨人迹，遂有娠，后生伏羲。伏羲龙唇修目，眉有白毫，须垂委地。生而有圣德，仰则观象于天，俯则察法于天，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始造楔书，以代结绳之政，定姓名，遗媒妁，制嫁娶之礼，使男女有别，而不相渎。正五行，定人道，上合天心，下合人颐，始有夫妇、父子、君臣之分，结网罟，制猎具，教民畋猎，捕鱼虾以瞻民用，养六畜以充庖厨，又有龙马负图之说。伏羲则之以画八卦，教民决嫌疑，定犹豫，使民不迷于吉凶悔吝之途，开物成务之学，天地秘藏之机，至此而尽泄也。作甲历，与友相亲为六甲十二辰，而天道备矣，岁以是纪年而不乱，记时而纹，纪昼夜而知度，纪方住而不忒，此为日历之始。断桐为琴，断桑为瑟，教民修身理性，反其天真而始定音律。

古之成纪即今天水。天水城北有卦台山，亦即伏羲画卦之圣地也。山之西，有龙马洞。昔龙马负图出洞，羲皇观图而叹曰：此文明之始也，遂取竹木之板而绘之，山由此名之，古人已由宏宇祀焉。

卦台山高耸渭水之滨，北有葫芦河蜿蜒环之，登而四望，平畴百里，郁郁葱葱，其云树苍茫，烟波缈之致，亦唯柔美而已矣。近年来，世人研习八卦以探其天地之奥秘者，遍及中外；而忆祖追宗，究其人类文明之起源者，不远千里而来，亦有探胜寻幽，横览江山之胜迹者，或有嫌其圣词之卑陋而巨资捐助者，以冀其圣地峻极，庙貌宏阔，以祀其人类之祖也。

 是以地方政府应民意辟卦台山为人文基地，醅以园林景观，辅之以历史文物，占地万余平方米，由甘肃省规划设计院精心设计，拟建成为世界瞩目之画卦胜迹，现已完成上水工程，上山公路，停车场、接待设施略以齐备，不日将建成宏阔俊美之学术基地，以完满海内外有识之士的构想，使其探玄寻奥之学者，崇敬祖德之名流，珍视文化遗产之贤达，崇敬古圣哲之信仰者，以及酷爱文物胜迹，横览江山胜迹之旅游者的爱国崇祖之情，光大卦台人文异彩。

（董晴野，麦积区甘泉镇人，书画家，诗文作家，天水名人）