伏羲文化—伏羲的历史地位

    明洪武２次；
    永乐１次；
    弘治２次；
    嘉靖１次；
    万历１次。
    清代顺治１次；
    康熙１０次；
    雍正３次；
    乾隆１０次；
    嘉庆５次；
    道光５次；
    咸丰２次；
    同治１次；
    光绪６次；
    宣统１次。
    在清代，对太昊伏羲氏的祭祀是全国大祭，祭品、祭器载入了国家大典。
    两千余年来，以太昊伏羲氏“百王先”的历史地位，以其在中国三皇五帝中王业最为灿烂，以其文化贡献质高量多，且对中国文化有开创意义，被尊为“人祖爷”。
    每年仲春，从农历二月二到三月三，河南、河北、山东、安徽、山西、湖北等地龙的子孙，南船北马，云集于龙都淮阳，每天朝祖人口多达一二十万人。龙旗飘飘，朝拜者络绎不绝，人流如水，呼声如潮，香火日夜不息，持续整整一个月！对中华民族始祖的崇拜达到了高山仰止、无以复加的高度！
    每一个龙的子孙，只要到了太昊伏羲陵朝祖会上，感受此种气氛，无不为中华民族素有慎宗追远、不数典忘祖的美德而自豪！
    太昊伏羲氏以历史性、民族性、人民性、自发性、连续性、广泛性厚享的祭祖特点，蠃得了天下龙的子孙五体投地地祭拜。在中国三皇五帝中，能厚享千余年官方大祭、民间自发每年大祭，其规模之大、人众之多、时间长达一个整月厚祭的先王，包括炎黄二帝，没有一个能与太昊伏羲氏嫓美！
    从千余年来历史祭祀的厚享，我们可以看出太昊伏羲氏在中华民族的始祖地位。
    如今太昊伏羲陵庙统天殿殿门楹联，是“华夏文明三始祖，淮阳伏羲第一人。”由当代历史学家罗哲文所题。
    江泽民总书记为天水伏羲庙题词为“羲皇故里”。
    朱容基总理为龙都淮阳题词为“羲皇故都”。　　
    “文起羲、炎”)⒀。“稽古羲、黄”⒁。羲者，太昊伏羲也。太昊伏羲遵为中华民族人文始祖，具有历史性、人民性、群众性、广泛性、自觉性，史载口传，得到了历史的认可。 
注：
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⑴《淮南子·览冥训》。
⑵《淮南子·精神训》。
⑶《庄子·大宗师篇》。
⑷《庄子·缮性篇》。
⑸《庄子·田子方篇》。
⑹《庄子·田子方篇》
⑺《左传·昭公十七年》。
⑻《尚书虞书》。
⑼《纲鉴外纪》。
⑽《孔子家语·五帝篇》。
⑾司马迁：《史记·太史公自序》。
⑿司马迁：《史记·封禅书》。
⒀王嘉：《拾遗记·序》。
⒁《史记·老子·韩非列传·索隐》。