龙坛下，就是旗杆巷，有一个载下旗杆的石墩子呢，对面儿是胡进士的词堂，门前有些天官儿人呢，胡进士祠堂，胡缵宗的影图都在里面呢。李元芳的故居在胡家巷的巷底里来呢，坟好象有人说是有孙家台子上，就是泰山庙底下的那达儿。春场里，把多半面儿叫农具厂占了，里面有戏楼，有两座城门。一座是现在看见的，另一个是农坛下的一个城门。那一道城墙是从现在的县医院，原来叫贤子地，同治年间打城墙，戗斜儿下来一下子打到春场里了，有个正阳门。第二次是光绪时候，把这墙撇过，从贤子地沿河打过去接上去，到金汤门，从祥和门一直打到东山上去了，和堡子连上了。堡子原来在城外，现在在城里面，这些地方，秦安老志上说的“四山旋拱，二水环流”，达儿这块地方，天然河谷，这一面龙山，那一面凤山，龙凤对峙，这一条河龙坛、张家磨那达儿的地理人文是最好的。你一看爷的蓬莱阁，就是仙山琼阁嘛，取东海三座仙山，蓬莱、方丈，还有个瀛洲之意。以前，蓬莱阁前面有一只船，头朝的是蓬莱阁，尾朝鲁班殿，船上面有八根柱子，有石座、匾牌，确实好得很。可是这个船国民党时候，是民国31年，国民党要训练壮丁，就弄到西河滩里，国民党要员们要耍威风，在西河滩里搭了演武台子，把砖瓦木料弄去修台子了。官员们站在上面讲了几句话就走了。时间一长台子不知被谁拿走了，没了。你说个这泰山庙上的文化，这个蓬莱阁他家都没说上，原来有个碑，上面写的是“康熙五十一年重建”，尤其是以前蓬莱阁上留下来一个二百多字的长联，我看了一下，这个东西不只是清朝留下来的，最迟是明朝的。上面说是明朝末年，流寇(指李自成起义军)一下把曹这里烧光了，泰山庙也不免于难，原来的蓬莱阁也毁了，所以康熙五十一年是重建的。喔个东西最迟都在明朝呢，迟早曹不好说。能看出年代嘛。一付长联200多字呢，我说说曹写这些东西不能脱离实际，提高还要从基础上提高呢，不能凭空提高，是胡说着呢，阿里的蓬莱阁建于乾隆年间，这个东西他家都没说上。那时通往鲁班殿还是个土坡坡，上面有一个牌坊，崇祯十几年的，上面写的是“众圣朝宗”。背面儿是“凤山仙山”。泰山庙上的文化喔就多着不得了了，现在他家把吕祖的名号字都不会写了，人们都知道是吕洞宾，叫吕岩，人称重阳子。但写名字的时候不能写成洞宾殿，安老爷在门前写的是吕祖庵，神仙住的地方嘛，就是庵。门上挂的一副对联是人家张三丰写下的，道家的“闲佩青蛇，蓬瀛一带横秋水;笑骑黄鹤，岳阳几度醉春风。”当时悬着呢。那是非常珍贵的，遭毁的时间是河北中学来的时候，志果中学嘛，冬天天气寒冷，学生娃冷着，冻着受不住，就拿他来烤了火，取暖了。再一个你像现在人冒说呢，你看三宵娘娘这样的称呼，常说的三宵宫，这样的字不能由人着瞎编，我曾问这是阿是说下的?叫三宵宫，人家说是马师，哦，怪不得，成了新仓颉了。三宵娘娘人都知道，爷写的时候不这样写，写的是“宝池宫”，曹街上宝池宫有三处：兴国寺、北坛邵家寺，北坛大概在三小，三小靠西边是经坛，靠北面儿是邵家寺。我说一下邵家寺的文化。

　　这个邵家寺的文化，邵家寺文化，上殿里的是观世音菩萨，曹胡都爷的县志里面写的是观音寺，明朝那时，曹的这北面还没城墙，北城郭大得很，面积和大城相仿，同治年打下的，光绪年门子坏了，修了个城门，有老城区相通。可是这个邵家寺还与老成纪一脉相联着呢，老成纪在城北三十里嘛，这里是郊区，老成纪是汉朝的，可是邵家寺是什么时候的?我从殿上的菩萨看是北魏时候的，建筑是螺旋式的，盘着箍上去的，和瓦窑顶一样的，地下没柱子。殿的上面有四个翘角，外面柱子用的是咱们的碌碡当柱石着呢，廊沿上铺的是麦子石，你看那年代久远着，麦子石上由于人走路，磨下去了这么一大截子，踏成弓形了。上殿里坐的是观音，一只手托在脸上，半睡着，头下面压着一本经。菩萨是男身的，全国男身的观音不多，观音菩萨成女身是隋唐以后的事情，以前都是男身。殿的造形殿是方形的，过间明间都持平着呢，进深来稍微深一点。基本上和山西大同的北魏的一样，是北魏拓拔的，云冈石窟嘛。这个得蠢得很，北魏的菩萨都蠢得很，两面有24个洞，岩面，灵岩秀水，上面佛龛是罗汉，24个呢。邵家寺，要和山西大同连起来看这个殿呢。

　　汉成纪嘛?你看现在的要对照着看呢，《水经注》就把你拽到迷糊地里了，葫芦河我跑遍了，汉成纪在阿来，阿来有个成纪水?过来过去就是城北30里，没错。新旧《唐书》都说得很清楚，就在蔡家牌楼，叶家堡。开元二十二年地震成纪迁新城，那个是唐成纪。治平是这样子的，治平是在这北宋末年的，是寨吗，到南宋金熹宗就治了个治平县，现在留下的是县城遗址，咋能把那说成是成纪呢?阿达有个成纪水?你看《水经注》，就把你拽到迷糊地里了，《水经注》到这达儿他就没弄清楚。我写了一个这方面的东西，我写得较多，到以后了咱们寻着了你看一下，我写下的一个东西叫《伏羲出生地》，伏羲出生地就把老成纪弄出来了嘛，把成纪都包括在里面了。要知道伏羲，就要说伏羲妈妈，要结合，就离不开大地湾嘛，与大地湾有密切的关系呢，有力的证据嘛。你把喔你说不没嘛。对于老成纪我上面弄得清楚，我说你们不要胡吵，人家的那个定然着呢。比如这个邵家寺，我弄得完满着呢，你看邵家寺的文化，前头有一面匾，前面有个“金波月”三个字，也没年代，我记得当时秦安县里的十几个老秀才凑在一起议论，说秦安县内没人能写出这三个字，没能吃住的，是大书法家的手笔。上殿里的“泽被南海”那是爷张三丰写下的。邵家寺的山门叫是“慈德宫”，邵家寺的娘娘是“宝池宫”，天下人母，里面的文化就是这样子的。里面还有吕祖的这一画，“黄鹤归来，为带松花香道院。白云飞去，故留秋月照丹台。”你来得好，我把这些我把这些谈谈，曹的个县城的文化深得很，曹说的都是文化，不是迷信，是古人给曹留下来的东西。我说成纪县就在城北三十里，阿来跑到静宁去了。秦安的文化有多深呢，甘谷人说他家的文化有多深，伏羲爷生在他家甘谷，西和人说他家有仇池国，是伏羲生下的地方。我说你知道伏羲是阿来来的?爷一个皇帝做了个梦，说伏羲生在一个四面环水的地方。伏羲妈妈华胥，她是在陕西华阴踩了大人的脚印，然后四处转，咱们甘肃有华的地名就有华池、华亭等，都是她转过的地方。曹喧儿有个葫芦河，爷陕西那儿也有个葫芦河，葫芦其实就是咱们的瓠子，那时候伏羲妈妈刚从燧人氏学会取火，把瓠子烧熟了吃，那里有瓠子就到那里，户子最容易烧熟了。她就这样带着身孕转了十二年，才把伏羲生到了古成纪。瓠子烧熟就可以吃，从生吃到熟吃。爷《秦州直隶州新志》对这一面也驳斥着呢，说成纪怎么能到静宁去呢，阿来能务门远呢?修州志的这个地方在现在的伏羲庙的街面上呢，天水的许多文人都在那里面呢。

　　还有南柴儿的这个地方，这达儿没弄对，北半个是吊桥，南面就有南寨，老百姓平时生产、生活，战争来了打仗，寨就是北宋时的秦寨吗。这都是打仗用的东西。吊桥，后来人们叫成了吊棰，成棒棰了。就在大众街的口口下，北门，是严长宦修的，大门的上面写的是“迎恩”两个字，打这儿城门里过来就是北关，是吊桥，历史是咋的就是咋的，改成南柴儿，臧不拿是卖柴着呢吗?北面最重要的是邵家寺，我写成了一个东西，进了大城里的就是兴国寺，兴国寺下来靠北面刘公祠，刘公是上海人，刘正知，光绪年的县长，坐得好，人们就给修了个刘公祠。广场的中间嘛。刘公祠过来十字下，地名是马壕里，有马王庙，曹秦安的马王爷多得很，东巷马圈里也有个马王爷庙。过去东关靠南有城隍庙的大殿。通街眼前，有凫池，元朝的，文庙眼前大家都叫杨家大院，坑中有雨子，对面北边城隍庙，后头是万寿宫，天爷嘛，马王爷庙。还有龙王庙，娘娘庙，多得很啦，过去一直到邮电局那达儿，是后街，是武庙。县上有文庙也有武庙，关云长嘛，门上悬的匾是“我山西夫子”，县长是山西人嘛。武庙修得大得很，有戏楼，牌坊，道光年间的。这达儿过去有一棵树，就是秦安八景的“古庙奇槐”，附近的兴国梵宫、学宫柏盖，八景就占三景。还有一个八景之一的“陇溪春色”，就在县城里下关里南城门出去的南小河一划儿，过去有个牌，上面写的是“陇溪园”。春天花开的时候，别处的花是腻的，这个地方的花是明亮的，格外耀目。八景里面不是占了四景了吗。再的都在外面，锁峡秋色，龙峪稻香，具体的地方现在可能划到甘谷去了，当年亢世英组织在那里挖煤呢，没挖出来，张了个大黑口。上面就是千户的墨水嘉禾嘛，还有晓耕列阵嘛。十二景那就多了，大寨子就占了两个，还有七星献奇嘛，胡都爷志上写着呢，就是奇嘛，很奇特嘛。

　　(引文结束!)