鄣：

　　东汉置，属陇西部，故址在今甘肃天水地区漳县县城一带地。《续汉书•郡国志》载：陇西郡有鄣县。按：鄣县，《水经注》称“永元元年(公元89年)，和帝封耿秉为侯国也。”查《后汉书•耿秉传》不见此事，不知郦道元何据，待备考。其地：《水经注》云：渭水又东新兴川，水出西南鸟鼠山，二源合舍，东北流与彰川合。水出西南溪下，东北至彰县南。鄣县即彰县，起名于彰川水，彰川水即今漳河。《漳县志》载：“漳河，在城南三里。源出岷县之木寨岭，名遮阳河。东北流至鲈鱼关入县境，始名漳河。因此鄣县当在漳河附近才对。《元和郡县图志》云：鄣县，东北至州(渭州)六十里。本汉鄣县也，属陇西郡。永元元年(公元89年)封耿秉为鄣侯是也。鄣水，南去县一里。州，指渭州。唐代的渭州在今陇西县城东南。其东北六十里，即今漳县所在地。但是，从《元和志》的记载，得知漳水亦有迁变。随着水的迁变，城自然有所更动。故《嘉庆重修一统志》云：鄣县故城，在今县西南。《甘肃新通志》云：鄣县故城，在县南。由于漳水的迁移，其故城或为水侵，或随水迁徙，确切故址尚待考证，但从文献记载可以判定，东汉鄣县故址，当在今漳县县治一带地。

　　新兴：

　　东汉置，属南安郡。故址在今甘肃天水地区武山县西南包家坪附近一带地。按：《续汉书•郡国志》失载新兴县，今据它书补之。《三国志•明帝纪》载：太和二年(公元228年)春，诸葛亮出祁山，天水、南安、安定等郡判魏应亮。云：蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。又《诸葛亮传》亦云：(建举)六年(公元228年)春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之，亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。知三国初年已有南安郡。《通典》云：汉灵帝折置南安郡，领新兴三县。《嘉庆重修一统志》宁远县条云：后汉中平五年(公元188年)析置新兴县，属南安郡。据知新兴乃南安之属县，为东汉末年所置。其地，《水经注》云：万年川水出南山，东北流注之(彰之)，又东北注新兴川，又芝北迳新兴县北。晋书地道记南安之属县也。其水又东北与南川水合。水出西南山下，东北合北水，又东北注于渭水。今漳河在县东武山境内之丁家门与南来的榜沙河合，又东北入渭。盖新兴县故址当地两水汇流处至渭水之间。准其地望亦今武山县西北包家坪一带地。

　　(引文结束)隐于网老师在此次学术争鸣中爆出许多经典语录，现抄录如下：

　　“我们引经据典、热火朝天地讨论了几天，最后的结论是：因为天下没人敢从文化角度和天水(两区五县)争“羲皇故里”，突然静宁从行政区划方面提出“静宁成纪说”，妄图混淆视听，我们从行政区划这个角度剖析，却发现成纪县与静宁竟然没有关系!如果静宁足够理智，那么静宁说自己是古成纪的一个组成部分，更容易让世人接受，因为静宁也处于古成纪这个地理区域内!

　　话说到这个份上，已经没有辩论的必要了。退一万步讲，就算静宁把汉成纪县抢过去，也不可能让全世界都公认静宁是“羲皇故里”，因为静宁没有天水两区五县那样深厚的伏羲文化底蕴，更没有大地湾这样“含金量”如此高的铁证!何况古成纪并不是一个行政区划概念，而是一个地理文化概念!古成纪的中心不管从秦州、秦安、甘谷如何迁移，它的中心始终是天水两区五县!”

　　“经过几天的辩论，我对成纪和伏羲文化有了更深刻的认识，所以在拙作最后加了一句结束语：

　　在上古时期，没有国家概念、没有城市划分，只能以上古文化遗址来确定，毫无疑问，大地湾才是古成纪真正的地理中心!大地湾遗址在哪里，“羲皇故里”就在哪里!”对于这个问题，华讯论坛的讨论还在继续，静宁学者所说的静宁成纪说的任何依据都存在疑点，而静宁的亭中书老师和其他的学者对我们(笔者、李雁彬、隐于网、大秦)提出的观点，连一条都无法批驳，这让我们感到非常的困惑。既然静宁成纪说如此地不堪一击，却为何这一错误观点会流传这么多年，看来有些事情非常学术问题，还有其他原因啊!!!

　　在这次讨论中，笔者有些地方情绪太过于激烈，这点本人提出自我批评和检讨。

　　笔者发表此文之目的，就是在静宁人一家之言的飞天网中，发出一个我们秦安人的声音。

　　咱们飞天论坛，甘肃版块的宗旨是“ 甘肃人的声音,甘肃人的理性之光. ”我们甘肃人应该有自己的声音，我们应该理性地看待所有的历史问题，情绪不能解决任何的事情，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，历史决定现在，思想决定未来。

　　我相信咱们甘肃的明天会更美好!!!再次转载仙岭渔父李雁彬先生的文章。

　　民间视野中的秦安古城

　　李雁彬

　　前些天，笔者拜访了秦安县的一位年过八旬的老人，对秦安这一地方的古代文化作了一次简要的了解。幸而能在现存的老人口中得知消失已久的一些事物。并且深深理解我们要了解秦安的古代文化，必须要深入民间，正如胡缵宗当年写的，来到秦安，你要对每一个荷锄的老农都要相当尊敬，“半跪遇农”嘛。老人一生以务园子为业，但直到耄耋之年，还在研究秦安的传统文化，真是不易。那天我们进门时，看到他还在茶几上铺着稿子在写作，自得其乐，不油让人肃然起敬。秦安的文化大县如何建设?秦安这一地域的文化研究如何搞?正如老人所说的：“文化的提高要从基础上提高，不能凭空提高，空中楼阁是建不成的。”

　　现就采访记录整理如下，供欲了解秦安古代文化的人作为参考，以便开展更进一步的研究。

　　曹秦安这个地方啊,文化底蕴深厚得很啊。在我的思想上，特别是解放以后，把些有价值的文化、文物的东西都没有了。我的思想上这是非常可惜的。你想光一个文庙周围，和南城门的这周围，再加一个胡家巷爷胡缵宗家的，在我的记忆中，曹的胡家巷啊，可以说是一个匾牌的博物馆，这些东西大多是明朝的，最早的元朝文昌祠，对面的路家大庭是康熙年间的，再过来是还有孙述先的，那是个举人，对面是胡缵宗的胡家居宅，门上的牌匾是“世家”，头来靠街道的是多士坊，右手里写的是万历乙酉年，左手里是“里人胡缵宗书”。你像文昌祠的三个字是状元徐黼府写的，徐黼的字写得憨嘛，笔撇儿壮得很。

　　路家大庭悬着有九面牌呢，门上写的是“忠孝传家”，这些东西不只是个人的东西，和秦安县的文化有关联呢。路道庸，路坦然。你在巷前头的话是李元芳的牌坊，宛平知县嘛，中过举人的第二名，县志上写着呢。这些东西都是实物，曹亲眼所见嘛。你曹的文庙周围的个文化真个是深厚得很，爷贡院里的牌坊上，“凤凰池”是牛运震写的。曹是自遂儿在这里长大的，可是当时一个是年轻，一个是没有学识，对于这些东西的话，确实是太可惜了。你精文庙的那个建筑的话，那个大照壁，爷叫“九龙壁”，我看啊，这样的壁，北京城里都少见。文庙这东西，各处都有，可是文庙和文庙不一样，咱们周围县上的文庙我也去过，远吃不住曹的。天水的文庙在州里呢，他家的文庙就和曹的也不一样，曹的灵星门他家州里就没有，灵星门上面有四个望天吼嘛，四根柱子，三道门嘛，讲究得很。臧过去过鲁公桥，泮池，还有大成门，那大成门里的建筑，喔个建筑，上面就是大成殿嘛，后面的话，还有尊经阁，后面还有启圣祠，左手里是文昌祠，里面的文化深得很啦。还有名宦祠、乡贤祠在前头呢，这都是爷元朝的，明朝是重建的。是元朝的，元大德嘛，元大德元年建成的学宫，建成的县学书院嘛，曹的老衙门是元至正七年的嘛。说说曹的这个东西方，呵呵，确实是韵味深长得很啦。你看务南城门上写的“解愠”两个字，你看那两个字，那韵味深沉得很。就是招待所这达。我打书上一查是，务韵味深长得很，今儿个咱冒谈呢，说舜弹五弦琴，自己做了一个歌，歌这样说：“南风之蕴兮，可以解无名之愠，南风之时兮，可以致无名之材。”就这两句，喔深沉得很。再前头是胡缵宗的章子的大牌坊，你看明朝的那明朝的牌坊建筑，那么壮的四根大柱子，两根横木直接从柱子上里面穿过了，两块石碑卡在里面，喔古得很。上面写的是“宠言京秩”四个字，我查了一下，是说胡督爷在朝里的俸禄，是根据那个写的。下面还有个篆字呢，写的是“景扬先烈”，人说是胡家大后人的牌坊，我看这几个字看上去不像。你看上关里还有一个牌坊，“文官下轿，武官下马”。还有一个是王澍，永乐年间的，下关里还有一个王家祠堂，是明朝的王澍家的，一年真个欢得很，现在的天主堂下面。王家祠堂里面的建筑都是文物建筑，务个建筑可真个，一年到过年灯一挂热闹得很，过会时灯火辉煌，在爷下关里出名嘛，在县上也是出名很嘛。王澍是永乐年间督修北京城，修得老实，被永乐皇帝碰见了当面表扬的，后来弄了一个浙江道察御史。王家祠堂的人地多得很，也专门的田亩是祠堂里的，多少人务下的庄农就办了会了，一年转到头那一房头主办，收益。有的人一辈子都轮不到办一回，有的人几十年办一回，离得近的最快的六年轮到一回，爷到辈数就在那达儿，爷的这办一回会粮食就多着吃不了了，吃几年嘛。县上的王姓人，进马山的王姓人。王承东你听过吗?解放后当了志愿军，爷说起这一板儿那通踏得很。当时我还是个孩子的时候，秦安县城里有十二三个老秀才，还有个拔贡，以下的学者多得很，蔡士英，孔小的一个校长，还有魏接天等。和我的老人家熟得很。我家的老根子在衙门下呢，县政府的对面，现在的地税局嘛。对面是体育场，伴归就是自卫队大队址，体育场隔壁一条巷中侯郎中的宅院，门上是“天官大夫”的匾牌，修得也凶得很。这一条路解放后就变成青年西路了，要我看啊，这条街叫历史名人街毫不逊色。