大地湾晚期第九区地层中出土的残陶祖，这是男性生殖崇拜的物证，说明了人尖最早的性文化崇拜，反映了先民对人祖的纪念和崇敬，这与传说伏羲和女娲兄妹婚诞生了人类密切相关。除了大地湾遗址中出土的大量物证外，在秦州区、麦积区、甘谷县、秦安县境内有关纪念伏羲、女娲的祠庙、姓氏和传说相当多，秦州区有中国最早、规模最大的伏羲庙，麦积区有伏羲画卦的卦台山、龙马洞、分心石，甘谷县有风台、风茔，秦安城东侧的凤山上很早就塑有三皇的尊像（今已无存），还有著名的女娲祠，秦安县境内的安伏乡，距离大地湾较近，是一个用“伏”字作姓、作地名非常多，且十分集中的乡镇。据古籍记载，伏、风、宓本是一姓。风姓于今渺然无闻，宓姓也寥寥无几，唯有伏姓尚散居全国各地，而聚居地仍在今秦安县北，安伏乡为最多。如果成纪在静宁，为什么静宁没有发现大地湾遗址？为什么静宁没有伏羲庙、卦台山、女娲祠、风台、风茔和诸多神话传说？为什么千百年来静宁人从来没有大规模地祭祀伏羲女娲？天水的伏羲文化研究如火如荼，为什么静宁的伏羲文化研究那么冷清？为什么“伏”姓人集中在秦安县和天水市，而不是集中在静宁县？面对这些“为什么”，静宁人不觉得缺少点什么吗？四、史界公论其实，“羲皇故里”早有定论：1992年10月31日《光明日报•伏羲故里话伏羲》一文中载：“学者们根据《水经注》、《开山图注》、《汉书•郡国志》等史料上关于‘伏羲生成纪’的记载,一致认为天水是以伏羲为代表的华夏先民诞生，繁衍和长期生活的主要地域，是我国古代文明的重要发祥地。” 著名的中国古代城市发展研究专家、《史记》研究专家、中华伏羲研究会常务理事，曾在天水师范学院任过教，现任浙江工商大学旅游学院教授、中国旅游文献研究所所长、博士生导师的徐日辉教授，对天水地区历代辖县沿革进行过长期、详细的考证，他的结论是：汉成纪故址在今秦安县北之五营、莲花一带！他的研究成果来自浩繁的古代典籍和多次的实地考察，被全国绝大多数伏羲文化研究者接受，在世界华人文化圈中引起轰动！五、“羲皇故里”之争的思考 “羲皇故里”之争其实早已有之：先是甘肃、河南、山东三省争得不可开交，三家都打“文化牌”，结果山东、河南的伏羲文化底蕴都不如天水，先后败下阵来，1992年江泽民来天水视察，亲笔题词“羲皇故里”，才画上句号。静宁人很聪明，他们吸取了山东、河南失败的教训，不打“文化牌”，而是另辟蹊径，把一个地理概念换成行政区划，从探寻古成纪地名入手，试图争取这个文化品牌。针对这种企图，我专门论述了汉成纪县、唐以来成纪县的建制沿革，从行政区划的角度来还原一个历史的成纪！最后，需要澄清的一点是：我始终认为古成纪不是行政区划，古成纪和汉唐之成纪县既有联系又有区别，所以不能以汉成纪、唐成纪来衡量。但是无论汉成纪、唐成纪，均在古成纪范围之内。古成纪是一个地理概念，包括甘肃省东南部和东部的渭河上游流域都属于古成纪的范围。古成纪虽然区域广大，但核心区域在天水市的秦安县和秦州区、麦积区、甘谷县！网友“大秦”点评：先生您把古成纪区分成地理区划和行政区划两个概念，并且作为地理区划的古成纪在前，作为行政区划的古成纪在后，这样对一些有争议历史问题的解决就容易多了。大力支持您的论述观点！！！一民回复：拜读隐于网老师的文章，使我眼前忽然一亮，伏羲文化就是成纪文化，静宁成纪说根本站不住脚，与秦安天水如此丰富的伏羲女娲传承积淀相比，静宁成纪说显得是那样的单薄！！！隐于网回复：感谢大秦先生支持！现在没人敢在文化方面与天水争“羲皇故里”，他们知道自己的伏羲文化底蕴差。而从行政区划的角度来争，是最容易混淆视听的，因为伏羲是上古人物，其生平不详，且成纪界定不是那么清楚。但他们恰恰忘记了中国古代典籍浩如渊海，只要细心搜寻，能证明成纪在天水（特别是秦安）的证据比比皆是。 感谢陇上一民先生支持！“静宁文化说”确实站不住脚，只要多查古代典籍，就能发现这些证据。幸亏我这一年多专门查阅了天水各县的建制、历史沿革、城郭地理、人物古迹、风土人情、考古发现、神话传说等方面的古代典籍，看了300多本书，摘录了5万字的笔记，否则一下子拿不出这么多的证据。一民回复：一年的阅读经历，三百多部典籍，五万字的读书笔记，真是让人敬佩。也许冥冥之中，自在前定，您这辛苦学习，就是为了这些学术争鸣而来。不过，从您的文章中，可以看出清楚地看到历史的脉落。有这么一点，古代的阿阳也属于天水，文化上同源同宗。今日面对共同的文化，却要独占鳌头，真是让人有些难过。此学术争鸣，非独为秦安一地耳，更为整个伏羲文化之正本清源；非为天水一地耳，更为整个民族文化之正本清源。 “亭中书”的争辩：“静宁成纪说”成立，那么静宁在汉代既是阿阳县，又是成纪县，在同一时期，一个县竟然有两个官方县名，这岂不是滑天下之大稽！看了300多本书，摘录了5万字的笔记，没有看见答案？ “隐于网”回复“亭中书”：请耐心读完再说。您所依据的《旧唐书》，因为简略且考证不详多错漏，连成纪因地震而在秦安、上邽两地反复迁移都只字不提，宋朝已令欧阳修、宋祁等重修了，是为《新唐书》，可见您的依据是多么的不可靠！静宁发现的新石器时代遗址，与大地湾相比是多么的寒酸！与伏羲女娲传说的联系是多么的疏远！就连您引用《水经注》，也是断章取义，如同您引用我的原话还要故意隐去“如果”二字一样。我已经没有和您辩论的必要了，因为那么多的证据在这里放着，历史公论在这里放着！ “羲皇故里”的确定，一要有上古遗址铁证，二要有诸多可信史籍佐证，三要有伏羲文化来印证，四要天下学者公认，仅凭一两个专家考证就盲目指定，有失严谨！静宁汉代古城遗址面积那么小，远远比不上同期秦州、秦安、甘谷县城的规模。诸位想想，几千年来成纪县一直是陇右地区的政治、经济、文化中心，人口稠密，县城规模必然庞大，静宁汉代古城遗址那么小，这与历史实际有很大的差距，这是成纪古城吗？ “亭中书”争辩：难道“小和大“与“存在”还有关系？再请教“静宁成纪说”成立，那么静宁在汉代既是阿阳县，又是成纪县，在同一时期，一个县竟然有两个官方县名，这岂不是滑天下之大稽！看了300多本书，摘录了5万字的笔记，没有看见答案吗？ “隐于网”回复：你们已经把“古成纪”这一地理概念偷换成“成纪县”这个行政区划，现在又企图把我的原话偷换成另一种概念，看来静宁人偷换概念已经成了情不自禁的习惯。从一个城市的发展规律来看，中心城市因为是一个地区的政治、经济、文化中心，人口稠密，历代都大力营建，因此会逐渐扩大，没有中心城市小而附属县城大的道理，这是古代城市发展的基本规律。再分析一下静宁和秦安的位置：古代静宁和秦安以河为界，静宁因为在河之北，山之南水之北为阳，故静宁在汉代叫阿阳、河阳，从古到今的典籍都没有说成纪在阿阳或河阳。我说“如果静宁成纪说成立，那么静宁在汉代既是阿阳县，又是成纪县，在同一时期，一个县竟然有两个官方县名，这岂不是滑天下之大稽！”谁都能看明白：既然阿阳县是静宁，那么成纪县是哪里？但是您老是揣着明白故意装糊涂，我也没办法，我把这句话改一下，您愿意装就继续装吧。另外，“静宁成纪说”的依据之一是《旧唐书》中有一句“旧治小坑川”，但在《新唐书》中没有了，增加了成纪因地震从上邽、成纪反复迁移的内容。究其原因，就是因为《旧唐书》简略且考证不详，多错漏，是二十五史中考证最粗糙、质量最低劣的一部，所以宋朝不得不重修。正因为此，其余朝代国史都是一部，唯有唐史有新旧两部。这是我最后一次答复您，所以把想到的解释一并奉上。 “亭中书”最后的再见：“静宁成纪说”成立，那么静宁在汉代既是阿阳县，又是成纪县，在同一时期，一个县竟然有两个官方县名，这岂不是滑天下之大稽！上文中为什么删除此段呢？？？？？？？？？！！！！！！！遗憾，再见！